Глава 9

Другие аспекты перевоплощения

В отличие от Востока на Западе, где цель жизни сводится к коммерческому, финансовому, общественному или научному успеху, означающему личную прибыль, увеличение материального благосостояния и влияния, истинная жизнь человека получает мало внимания, а доктрине предсуществования и перевоплощения почти не придаётся значения. Для многих достаточно того, что церковь не признает этой доктрины, и любой спор с такими людьми не имеет смысла. Полагаясь на церковь, они не желают расстаться с безмятежностью своей веры в совершенно нелогичные догмы. Их учили, что церковь способна послать их в ад, и только из-за страха проклятия, брошенного на доктрину Перевоплощения Константинопольским Собором

500 г. нашей эры, они не могут принять эту проклятую теорию. Церковь оправдывает свое решение тем, что если люди будут уверены, что им предстоит прожить много жизней, у них будет слишком сильный соблазн смириться с нынешним существованием и бесконтрольно совершать зло. Какими бы абсурдными эти идеи не казались, они были выдвинуты учеными иезуитами, утверждавшими, что люди предпочитают использовать шансы этой жизни, чем ждать других. Если бы воздаяния не существовало вовсе, с этим аргументом можно было бы согласиться. Но основа для соблюдения человеком моральных норм обеспечена, если у природы для каждого свершающего зло есть Немезида. Каждый находится под воздействием закона Кармы, закона причины и следствия, закона абсолютной справедливости, согласно которому он должен получить в каждой жизни точные последствия за плохие и хорошие поступки и мысли в других жизнях. При такой системе это гарантировано, поскольку ни один человек не имеет возможности, милости, повеления или веры в то, что последствий можно избежать. Каждого, кто принимает эту доктрину, его собственное сознание и силы природы будут толкать к добру, с тем, чтобы достичь благополучия и счастья.

Принято считать идею перевоплощения мало подходящей для человека и неприятной ему, во-первых, из-за ее холодности, которая не позволяет чувствам влиять на ситуации и запрещает покончить по своей воле со слишком несчастной, как нам кажется, жизнью. Во-вторых, всё выглядит так, что у нас нет ни малейшего шанса опять увидеть любимых, ушедших из жизни раньше нас. Однако нравится нам это или нет, природные законы действуют безошибочно, настроения и чувства ни в какой мере не могут изменить результата того, что совершилось по какой-то причине. Например, если мы едим испорченную пищу, следует ожидать плохих последствий. Природные законы нельзя обойти, и обжору, насилующего природу перееданием, ждет несварение желудка. Далее, возражение против перевоплощения о том, что мы не увидим на небесах любимых нами людей, как обещает догматическая религия, предполагает полную остановку эволюции и развития тех, кто ушел из этого мира раньше нас, а также и то, что такое распознание зависит от внешности. Но подобно тому, как мы изменяемся каждый день в этой жизни, то же самое происходит и после того, как мы ушли из нее. Было бы несправедливо заставлять других ждать нашего прибытия на небеса для того, чтобы мы могли их узнать. И если поразмышлять о естественных последствиях прибытия в рай, где нет трудностей жизни, то становится очевидным, что, те, кто был там, скажем, двадцать лет смертной жизни до нас, должны продвинуться в своём ментальном и духовном развитии настолько, что для достижения этого же на земле потребовалось бы много сотен лет очень благополучной жизни. Как же мы, прибывшие позднее и далеко не идеальные, могли бы узнать тех, кто совершенствовал себя в раю, имея такие преимущества? Мы также знаем, что тело, оставленное на земле, подвергается гниению, и это свидетельство того, что распознание в ментальном и духовном мире происходит не по физической внешности. Не только это обстоятельство, но также и то, что некрасивое и деформированное тело часто является вместилищем великолепного ума и чистой души, а за прекрасным фасадом (примером может служить семья Борджиа) может прятаться врожденный дьявол. Физическая форма не дает гарантии распознания в мире, где нет физического тела. Мать, потерявшая ребенка достигшего зрелости, знает, что она любила его в детстве также как и позднее, когда огромные возрастные изменения полностью стерли в нем форму и особенности ранней юности. Для теософов, знающих о вечной и чистой жизни души, возражения подобного рода просто бессмысленны. Теософия учит, что близкие по духу и любящие друг друга люди возрождаются вместе, когда создаются соответствующие для этого условия. Тот из нас, кто достиг большей степени духовного совершенства, всегда стремится помочь в этом остальным членам своей семьи. И наоборот, никто не хочет иметь своим компаньоном в этой или любой другой жизни того, кто слишком озабочен материальным приобретением, эгоистичен и злобен. Мы узнаем людей по их внутренним качествам, а не по внешности, и это еще раз подтверждает необоснованность возражения. Другой аспект этого возражения, касающийся потери родителей, детей или других родственников опирается на ошибочном мнении, что родители дают ребенку не только тело, но и душу. Но душа бессмертна и не имеет родителей, так что это возражение тоже безосновательно.

Некоторые считают, что теория наследственности подвергает сомнению доктрину Перевоплощения. Мы, напротив, считаем, что наследственность подтверждает ее правоту. Давая нам тело в какой-нибудь семье, наследственность обеспечивает для Эго подходящую ему среду. Эго отправляется только в ту семью, которая полностью соответствует его природе, или обеспечивает условия для его эволюции и связана с ним прежними рождениями или общими обстоятельствами в прежних жизнях. Таким образом, порочный ребенок может родиться в хорошей семье, потому что родители и ребенок неразрывно связаны своими действиями в прошлом. Это дает ребенку возможность получить искупление, а родителям расплатиться за содеянное. И как архитектура городских домов отражает ум их создателей, так же и наследственность, правило природы, управляет телами, в которые мы должны вселиться. Строя наши тела и влияя на них в той же мере, как и наши родители, мы принимаем участие и ответственны за состояние общества, в котором живем. Общество, в свою очередь, либо способствует развитию человеческого тела и мозга, либо приводит к их деградации. Таким образом, мы ответственны за цивилизацию, в которой появились. Но если мы посмотрим на человеческие характеры, то заметим огромную врождённую разницу между людьми. И причина этому – душа, которая вместе с семьей и нацией радуется или страдает от своих мыслей и действий в прошлых жизнях, которые сделали неизбежным такое воплощение.

Наследственность обеспечивает жилище для души, а также налагает ограничения или дает преимущества мозгу или телу, означающие, чаще всего, наказание или награду. Но истинное Эго остается вне влияния наследственности. Передача характерных черт есть физическое по своей природе свойство и в каждой нации она отражает результат прежних жизней всех Эго, которые составляют эту расу. Ограничения, налагаемые на Эго рождением в определенной семье, до точности определяются его действиями в прежних жизнях. Тот факт, что физические черты и умственные особенности передаются по наследству, никак не противоречит доктрине Перевоплощения, поскольку мы знаем, что разум и истинный характер каждого не зависят от тела и мозга, но характеризуется истинной жизнью Эго. Передача характерных черт и склонностей через родителей и тело есть избранная природой единственно правильная форма помещения, которое дает перевоплощающемуся Эго подходящее жилище для продолжения работы. Любая другая модель была бы нарушением нормального хода вещей.

Кроме того, те, кто опирается на теорию наследственности, акцентируют общность наследственных признаков, не замечая расхождений. Они скрупулезно регистрируют передающиеся качества, а различиям, которых обычно намного больше, уделяют мало внимания. При этом каждая мать знает, что все дети в семье отличаются, как пальцы на руке – у них одни родители, но уникальные характеры и способности.

Исторические данные совершенно опрокидывают теорию наследственности, как главный фактор и исчерпывающее объяснение человеческих особенностей. Они показывают, что передача знаний, сил и способностей наследственным путем невозможна. Примером может служить давно исчезнувший народ древнего Египта, где передача способностей разрушена и у наследников её нет. Если бы наследственность определяла качества человека, как мог быть утерян великий египетский характер? Такой же вопрос правомерен и в случае других древних и исчезнувших наций. Что касается индивидуального примера, то мы знаем, что музыкальные способности наследников великого музыканта Баха постепенно уменьшались, пока, музыканты вообще не исчезли из этого рода. Теософия учит, что в этих двух примерах, как и во всех других подобного рода, истинные способности и качества характера исчезли только из семьи и нации, но сохранились в тех Эго, которые однажды демонстрировали их, а сами Эго ныне воплотились в другой нации и семье.

Почти все люди страдают, многие несчастны всю жизнь – от колыбели до могилы. На этот факт опираются люди, считающие закон Перевоплощения несправедливым, поскольку мы страдаем по вине какого-то другого человека, совершившего зло в другой жизни. Это возражение основано на ложном предположении, что в другой жизни был кто-то другой. Но в каждом новом рождении это один и тот же человек. Когда мы снова приходим на землю, мы не вселяемся в чьё-то тело, мы не берём на себя дела другого, но, подобно актеру, играющему много ролей, мы меняем костюмы и произносим другие слова в каждой новой пьесе. Шекспир был прав, говоря, что жизнь – это пьеса, потому что великая жизнь души – это драма, которую играет один и тот же исполнитель, что каждая новая жизнь и новое рождение – это лишь очередной акт, в котором мы играем другую роль и надеваем другой костюм. Таким образом, закон Перевоплощения абсолютно справедлив, и достичь справедливости другим путем совершенно невозможно.

Но если мы перевоплощаемся, говорят некоторые, то должны помнить нашу прошлую жизнь, а если мы не помним того, что совершили, то справедливо ли страдать за это? Те, кто задают эти вопросы, игнорируют факт, что в их жизни были не только страдания, но радости и награды, которые они принимали с удовлетворением и без всяких вопросов. Ведь если несправедливо получить наказание за дела, которые мы не помним, значит, в такой же степени несправедливо получать и награды за другие, забытые нами дела. Рождение в жизнь, как таковое, не является основанием для награды или наказания. Награда или наказание должны быть справедливым актом за прежнее поведение. Природный закон абсолютно справедлив, и только из-за несовершенства человеческого правосудия требуется, чтобы в текущей жизни преступник знал и помнил, за что он наказан. В той жизни, когда человек совершил зло, он знал, что совершил преступление, природа же, в свою очередь, справедливо определила размер расплаты за его действия. Нам хорошо известно, что природа исполняет свое намерение, хотим мы этого или нет, помним мы об этом или забыли. Если в начале жизни ребенка няня нанесла ему травму, которая в дальнейшем привела к тому, что он стал калекой, то независимо от того, что ребенок не виноват в случившемся и ничего не помнит, он будет калекой. Но правильно понятый закон Перевоплощения, вместе с неотъемлемой от него доктриной Кармы, показывает абсолютную справедливость всего происходящего в природе.

Не может служить хорошим аргументом против перевоплощения и тот факт, что мы не помним прежнюю жизнь и не можем доказать наше в ней пребывание. Мы забываем большую часть того, что происходило в прошлые дни и годы текущей жизни. Никому не надо говорить нам, что мы прожили эти годы, мы знаем, что жили все это время, хотя в нашем мозге сохранилось только несколько деталей. При этом общий эффект прожитых лет отложился на нашем характере, стал нашей неотъемлемой частью. Все детали жизни сохранились в истинном человеке и однажды, в какой-нибудь другой жизни, когда мы будем совершеннее, они вернуться в нашу сознательную память. Даже сейчас, при нашем несовершенстве и малых знаниях, гипноз позволяет показать, что все, самые малейшие детали регистрируются в "подсознании". Теософия говорит, что фактически ничто не бывает забыто, и в конце жизни, когда наши глаза закрыты и окружающие говорят, что мы мертвы, каждая мысль и обстоятельство жизни живо мелькают в нашем сознании.

Но есть много таких, кто помнит, что жил раньше. Поэты слагают об этом песни, дети знают об этом до тех пор, пока постоянная жизнь в атмосфере неверия не вытеснит воспоминания из их умов. Все эти ограничения налагаются на Эго мозгом, получаемым им в каждой новой жизни. Именно поэтому мы не способны помнить многие картины этой жизни или предыдущих. Мозг – это инструмент памяти души, и, будучи новым и обладающим другими способностями, в каждой новой жизни Эго способно использовать его только в пределах этих способностей. В текущей жизни Эго либо максимально использует возможности мозга, либо минимально. Это зависит от желания Эго и его поступков в прошлом, поскольку действия Эго в прошлых жизнях увеличивают или уменьшают его способность преодолевать препоны материального существования.

Если мы живем в соответствии с велением души, мозг, в конце концов, может стать пористым до такой степени, что воспоминания души станут доступными сознанию. Если мы ведем жизнь против веления души, эти воспоминания все больше затуманиваются. Но в связи с тем, что мозг, которым мы пользуемся сейчас, не был частью прошлых жизней, он не способен помнить их. Это очень мудрый закон, поскольку мы были бы очень несчастны, если бы дела и сцены прошлых жизней не были скрыты от нас, до тех пор, пока самодисциплина сделает нас способными справиться с таким знанием.

Доктрина Перевоплощения вызывает еще одно возражение, состоящее в том, что она не объясняет увеличение населения мира. Это возражение, в основном, опирается на неточные данные, распространенные в странах Запада, предполагающие, что население увеличивается, и люди знают обо всех происходящих изменениях. В этом предположении нет никакой определенности, ибо ежегодно погибает огромное число людей, о которых ничего не известно. В Китае год за годом во время наводнений умирают тысячи людей. Нет статистики о тех, кто ежегодно умирает от голода. Мы не знаем, сколько тысяч людей рождается и умирает в любом году в странах Африки. Кроме того, предполагается, что тех Эго, которые вне инкарнации и ожидают своего срока рождения, меньше чем тех, кто живет сейчас. И это предположение тоже ошибочно. Анни Безант объяснила это очень хорошо в своей работе "Перевоплощение", говоря, что населенный земной шар подобен огромному общественному зданию в городе, где собирается гораздо меньше людей, чем живет в городе. Количество людей в нем может меняться каждый раз, при этом городское население – потенциальный источник для его заполнения. Это справедливо, поскольку общее количество Эго, относящееся к глобусу Земля, вполне определенное. Но никто не знает ни это количество, ни возможности Земли обеспечить всех необходимым для жизни. Современная статистика существует преимущественно на Западе, и данные ее включают лишь небольшую часть истории человечества. Она не может сказать, сколько людей жило на земле в более ранние периоды ее существования, когда все части нашей планеты были заселены, так же как неизвестно и количество Эго желающих или ожидающих рождения в настоящее время. Учителя теософии говорят, что это число огромно, и потому претендентов вселиться тело, возмещая всех тех, кто умирает, более чем достаточно. Кроме того, необходимо иметь в виду, что все Эго пребывают в посмертных состояниях разное время, и количество Эго, готовых к воплощению, всегда разное. Во время войн, эпидемий и голода, когда умирает много людей, души спешат воплотиться, либо там, где произошли трагедии большого масштаба, либо в другом месте и расе. Среди огромной коллекции обитаемых планет Земля настолько мала, что всегда найдется необходимое число Эго для воплощения на ней. При всем моем уважении к тем, кто выдвинул это возражение, я не вижу в нем хоть какой-нибудь убедительности или правоты.

English - текст Глава 9.

Глава 10.

Содержание