———————
§§ (43) Лемуро-атланты возводили города и распространяли свою цивилизацию. Начало антропоморфизма. (44) Скульптуры — свидетели подлинных размеров лемуро-атлантов. (45) Разрушение Лемурии огнём, а Атлантиды водой. Потоп. (46) Гибель Четвёртой расы и последних допотопных чудовищ-животных.
———————
43. И возвели они (лемурийцы) города великие. Из редких земель и металлов возвели их. Из огней исторгнутых (из лавы). Из камня белого, что в горах брали (из мрамора), и из камня чёрного (из огней подземных) высекали образы собственные в рост свой и в подобие своё и поклонялись им (а).
(а) Так и текла своим чередом История, начатая двумя первыми человеческими расами, — история лемурийцев клонилась к своему закату, а на историческую арену постепенно вступали первые представители нового человечества, которому суждено было стать известным под именем "атланты". Но в этой точке нашего повествования нам придётся обе эти расы объединить друг с другом и некоторое время говорить об обеих как о чём-то целом.
Здесь нам также придётся вспомнить и о божественных династиях — тех самых, что упоминаются египтянами, халдеями, греками и т.д., — правивших людьми до того, как на троны вступили цари человеческие.[1] Индусы и сегодня всё ещё твёрдо верят в то, что эти династии существовали в действительности, и подробно перечисляют их в своих священных книгах.
Но о них мы поговорим чуть ниже в соответствующем месте, а пока отметим следующее обстоятельство: наши современные геологи всё чаще вынуждены признавать очевидный факт существования затонувших материков. Однако признать их существование — это ещё не значит согласиться с тем, что в древнейшие геологические периоды эти материки были заселены людьми;[1] —
[1] Вероятно, именно по этой причине в современных энциклопедиях по большей части обходится молчанием даже остров Пасхи с его удивительными гигантскими статуями — красноречивыми свидетелями существования некоего затонувшего материка вместе с процветавшей на нём человеческой цивилизацией. Узнать об этом острове можно разве что лишь из приключенческой литературы, а в остальных случаях любые сведения о нём тщательно замалчиваются. Современная наука испытывает несомненное пристрастие к тому, чтобы навязывать образованной публике лишь гипотезы, построенные на своих личных вкусовых пристрастиях, и выдавать их за твёрдо установленные факты. Она предпочитает потчевать общество догадками вместо знаний, называя всё это "научными выводами". Учёные специалисты готовы высказывать тысячи и тысячи противоречивых и спорных идей — лишь бы только не признать очевидного и неудобного для них факта — и главным запевалой здесь выступает Геккель с тучей своих английских поклонников и единомышленников. "Но ведь они же специалисты, авторитеты!" — сурово одёргивают нас каждый раз. Ну и что из того? Папа Римский — тоже авторитет, причём непогрешимый, для его последователей. А что касается учёных рассуждений, то их поразительная погрешимость убедительно подтверждается чуть ли не с регулярностью фаз луны.
да что там людьми, целыми цивилизованными нациями, а не одними лишь дикарями эпохи палеолита! И под руководством своих божественных правителей эти цивилизации выстраивали огромные города, развивали ремёсла и науки и обладали совершенными знаниями в области астрономии, архитектуры и математики.
Эта первая цивилизация[2] вовсе не следовала шаг в шаг за своей физиологической трансформацией, как может кто-то подумать. Между временем, когда был воздвигнут их первый город, и периодом их окончательной эволюции должны были пройти сотни и сотни тысячелетий. Однако мы видим, что уже шестая субраса лемурийцев начала возводить свои первые скальные города из камня и лавовых пород.[1] Один из таких великих городов с первобытной планировкой был целиком построен из лавы и находился примерно в тридцати милях к западу от того места, где сегодня простирается узкая полоска безжизненной земли острова Пасхи, но город этот был полностью разрушен в результате серии извержений вулкана.
Древнейшие останки циклопических сооружений — это всё дело рук последних лемурийских субрас, а потому оккультиста нисколько не удивляют сообщения о том, что останки каменных сооружений,[3] обнаруженные капитаном Куком на жалком клочке земли под названием "остров Пасха", "чрезвычайно похожи на стены храма Пачакамак или развалины Тиа-Уануко в Перу (см. Robert Brown, "The Countries of the World", Vol. 4, p. 43)[4] и что все они построены в одном и том же стиле циклопических сооружений.
Однако самые первые крупные города были возведены в той части материка, которая сегодня известна как остров Мадагаскар. Как и сегодня, в то время там жили бок о бок и цивилизованные люди, и дикари.
[1] Наши лучшие современные романисты — не принадлежащие ни к числу теософов, ни к спиритуалистам — тем не менее, вдруг стали прозревать глубоко психологические и явно оккультные истины: возьмите, например, Льюиса Стивенсона с его д-ром Джекилем и м-ром Хайдом, — более серьёзной попытки осветить психологические проблемы в оккультном духе и не припомнишь. А начинающий сегодня писатель Райдер Хаггард? Ведь наверняка и ему тоже явилось пророческое, а точнее пришедшее из прошлого ясное видение, послужившее основой для его романа "Она"? Описанный им роскошный Кор — великий город мёртвых, последние жители которого отплывают на северо-запад после того, как охватившая страну чума погубила целый народ — кажется, словно сошёл со страниц нетленных древнейших хроник. "Те люди, что уплыли на север, возможно, являлись прародителями самых первых египтян", — говорит Айеша, а затем как будто излагает основные мысли, почерпнутые из некоторых писем Учителя, фрагменты которых приведены в "Эзотерическом буддизме". Вот она говорит: "Века идут за веками, и народы — богатые и сильные народы, искусные в ремёслах — уходят бесследно, так что не остаётся от них даже памяти. Наш народ (народ Кор) — лишь один из многих, ибо время пожирает все плоды трудов человеческих, если только люди не уходят глубоко в пещеры, как это сделал народ Кор. А может случиться и так, что их поглотит море или погубит землетрясение . . . Но, я думаю, этот народ погиб не весь. Горстка его сохранилась в других городах, ибо многочисленны были их города. Но на них напали варвары . . . и взяли женщин себе в жёны, а существующий сегодня народ амахаггер — это лишь байстрюки могучих сынов народа Кор, и, смотри, покоятся они теперь в общих могилах с костями их же отцов . . . " (pp. 180, 181).
Проницательный писатель нам как будто излагает здесь историю всех ныне выродившихся и впавших в ничтожество человеческих рас. Во главе человечества, происходящего от первочеловека — Homo primigenius, — геологи и антропологи предпочитают ставить человека-обезьяну: от него, правда, "не сохранилось никаких известных нам окаменелых останков", но они, "вероятно, схожи с нынешней гориллой или орангутангом" (Геккель). В ответ на это "вероятно" оккультисты указывают на другую, более вероятную возможность — о которой мы уже ранее говорили в своей книге (см. выше).
Эволюция довела до совершенства первых — карма свершила свой разрушительный труд в отношении вторых. Коренные австралийцы и подобные им народы — это потомки тех, кто не разжёг ещё сильнее вброшенную в них "Пламенами" искру, а загасил её на протяжении долгих веков животного существования.[1] Арийские же народы в своём происхождении восходят через атлантов к самым духовным расам лемурийцев — к тем, в которых непосредственно воплотились "сыны Мудрости".[2]
Первые цивилизации начали возникать только с появлением божественных династий. И если в одних уголках земли какая-то часть человечества предпочла вести кочевой и патриархальный образ жизни, а в других дикари едва научились разводить огонь и защищаться от стихии, то в третьих их собратья — обладая более благоприятной кармой и получая помощь со стороны просветившего их божественного разума — занялись возведением городов, развитием ремёсел и наук. Однако каких бы высот ни достигала их цивилизация,
[1] См. Станцу II выше. Этим и объясняется огромное разнообразие и различие в интеллектуальных способностях рас, народов и индивидов. Воплощаясь в человеческие оболочки-носители, выделенные из себя ещё первой "безмозглой" (лишённой манаса) расой — а в некоторых случаях ограничиваясь лишь наделением их разумом, — воплощающиеся силы и принципы должны были производить выбор монад с учётом уже наработанной ими [монадами] кармы для того, чтобы стать соединительным звеном между ними и их телами. Кроме того, как верно отмечено в "Эзотерическом буддизме" (p. 30), "пятый принцип, то есть человеческая (интеллектуальная) душа, даже сегодня ещё не получил своего полного развития у большинства человечества".
[2] В "Бхагават Гите" Кришна — воплощение Логоса — произносит следующие слова: "Семь великих риши, четыре предыдущих ману, причастных моей природе, были рождены из ума моего: от них уже пошёл (эманировал или родился) род человеческий и мир сей" (гл. X, стих 6).[5]
Здесь под семью великими риши подразумеваются семь великих иерархий или классов дхиан коганов, которые обладали телесной формой ("рупой"). Не следует забывать о том, что Саптарши ("семь риши") — это регенты семи звёзд Большой Медведицы, а следовательно, они одной природы с ангелами планет, то есть они — семь великих Планетарных Духов. Все они прошли через многократные перевоплощения, и все побывали людьми на земле в различных кальпах и расах. Что же касается "четырёх предыдущих ману", то они являются четырьмя классами богов, которые изначально были "арупа" — кумарами, рудрами, асурами и т.д., — но которые, по преданию, также воплощались. Они — не праджапати, как первые, а их одушевляющие начала: одни из них полностью воплотились в людей, а другие сделали людей всего лишь носителями своих отражений. Как справедливо говорит Кришна — и его слова были позднее повторены другим носителем Логоса, — "Я — один и тот же для всего сущего. . . . Почитающие меня (шестой принцип, то есть интеллектуальную божественную душу, буддхи, обретающую сознание, благодаря союзу с наивысшими способностями манаса) заключены во мне, а я — в них" (там же, 29).[6] Будучи не личностью, а мировым началом,[7] Логос представлен всеми теми божественными силами, которые рождаются из его ума — чистыми Пламенами или, как их принято называть в оккультизме, "дыханиям ума" — теми самыми ангелами, которые, по преданию, обрели собственную независимость, то есть перешли от пассивного, застывшего в неподвижности к активному состоянию самосознания. При осознании этого становится понятным и подлинный смысл слов Кришны. Но читателю лучше ознакомиться с великолепной лекцией Субба Роу о "Бхагават Гите" ("Theosophist," April 1887, p. 444).
одни только их собратья, жившие патриархальной кочевой жизнью пастухов, и могли свободно пользоваться своими чудесными способностями, данными им от рождения, тогда как строители могли овладевать такими способностями лишь постепенно, да и то для того лишь, чтобы употребить их на покорение физической природы и в других эгоистичных и неблаговидных целях. Цивилизация всегда развивала физическое и интеллектуальное за счёт психического и духовного. Способности управлять и руководить своей собственной психической природой — а современные глупцы связывают это с чем-то сверхъестественным, — у древнего человечества представляли собой неотъемлемую врождённую черту и воспринимались им как нечто вполне естественное: это было всё равно что ходить или думать.
"Магии не существует", — философски рассуждает героиня романа "Она",
но романист-автор забывает о том, что магия изначально обозначала великую науку мудрости и Айеша никак не могла знать о современной извращённой формулировке той же мысли:
"а существует лишь знание Тайн Природы" (p. 152).[8]
"Тайнами" это знание стало лишь в эпоху нашей расы, а в эпоху Третьей оно было всеобщим достоянием.
Мало-помалу человечество стало уменьшаться в росте, поскольку ещё до наступления эпохи Четвёртой расы, или расы атлантов, большинство человечества уже погрузилось в бесчинства и грех. Исключение составляла лишь иерархия "избранных", последователей и учеников "сынов воли и йоги" — позднее они стали называться "сынами огненного тумана".
А затем наступила эпоха атлантов — исполинов, физическая красота и сила которых в соответствии с законом эволюции достигла своего апогея примерно в середине периода четвёртой субрасы. Но, как сказано в Комментарии:
"Последние из оставшихся в живых потомков этого светлого дитя, Белого Острова (древней Швета-двипы), к тому времени уже погибли много веков тому назад. Их (лемурийские) избранные укрылись тогда на священном Острове (сегодня это "мифическая" Шамбала, расположенная в пустыне Гоби). Тем временем некоторые из их про́клятых рас, отделившиеся от основного ствола, стали теперь обитать в джунглях и под землёй ("пещерные люди"). И вот жёлто-золотистая раса (Четвёртая), в свою очередь, "почернела от грехов". Земля в третий раз изменила свой лик от полюса до полюса, но больше не осталось на ней сынов Швета-двипы, благословенных, и Адбхитаньи,[9] ни на востоке, ни на западе: первая, единственная и чистейшая, она была осквернена . . . Полубоги Третьей уступили место полудемонам Четвёртой расы. [В Швета-двипе — в северной области Тоямбудхи — побывали семь кумар (Санака, Сананда, Санатана, Санаткумара, Джата, Водху и Панчашикха) — так повествует экзотерическая традиция (см. "Uttara Khanda", "Padma Purana"; Asiat. Researches also, Vol. XI., pp. 99, 100)].[10] Белый же Остров сокрыл лицо своё. Дети его отныне жили на земле Чёрной — там, где позднее дайтьи из седьмой двипы (Пушкары) и ракшасы из седьмого
климата заняли место саддху и аскетов века Третьего, "которые прежде спускались к ним из других высших сфер..." [11]
Очевидно, что если воспринимать мёртвую букву пуран буквально, то у нас возникнет ощущение, будто нам плетут какие-то небылицы. А если мы прочитаем в "Вишну-пуране" главы I, II и III книги II (том II) и станем воспринимать дословно всё, что там говорится о географии, геодезии и этнологии в связи с рассказом о семерых сыновьях Приявраты, между которыми отец поделил семь двип (островов-материков), а затем мы прочитаем о том, как старший сын — царь Джамбу-двипы, Агнидхра, — поделил Джамба-двипу между своими девятью сыновьями, а потом его сын, Намбхи, у которого было сто сыновей, поделил, в свою очередь, все эти земли между ними, — то мы, скорее всего, выбросим книгу в корзину, кляня тот час, когда принялись за чтение всего этого несусветного бреда.
Однако любой исследователь эзотерики отлично понимает, что пураны писались в те времена, когда истинный смысл повествования был понятен одним лишь посвящённым браминам, ведь они писали свои книги, пользуясь аллегорическими образами, и не имели ни малейших намерений сообщать массам истину в полном объёме. И тогда он объяснит востоковедам, — которые, начиная с полковника Уилфорда и кончая профессором Вебером, уже наделали и продолжают делать тьму ошибок, — что первые три главы (см. "Вишну-пурана", кн. II и далее в переводе Уилсона) намеренно запутывают следующие вопросы и события:
I. Никогда не соблюдается точная последовательность кальп, или веков (а также рас). Например, события, происходившие в одной, вдруг могут оказаться параллельными тем событиям, которые относятся к совсем другой эпохе. Хронологический порядок событий напрочь игнорируется. Эта особенность уже подчёркивалась многими комментаторами санскритских текстов, которые объясняют несоответствия событий хронологическим расчётам следующим образом:
"Каждый раз, когда встречаются какие-то противоречия в различных пуранах, они объясняют их тем, . . . что речь якобы идёт о разных кальпах, и тому подобными причинами" ("Вишну-пурана" и "Бхагавата-пурана").[12]
II. Умалчиваются многие значения, которые имеют слова "манвантара" и "кальпа" ("век") и сообщается только одно, общее значение.
III. Когда говорится о генеалогии и географии царей и их варш ("стран") и "двип", то читателю даётся понять, будто речь идёт о каких-то земных областях.
Но дело всё в том, что, не входя в излишние подробности, мы можем легко и не выходя за позволительные рамки показать следующее:
(а) Те самые семь двип, которые Прияврата поделил между семью своими сыновьями, можно локализовать несколькими путями. Во-первых, их можно отнести к нашей планетарной цепи. В ней нашу глобосферу представляет одна только Джамбу-двипа, а шесть остальных — это невидимые (для нас) глобосферы-спутницы нашей земли. Это подтверждается самим характером аллегорического и символического описания. Джамбу (двипа) "находится в центре всех них (так называемых островов-материков) и окружена" морем с солёной водой ("лаваной"), тогда как Плакша, Шалмалия,
Куша, Крауньча, Шака и Пушкара
"окружены каждая — великими морями из сока сахарного тростника, вина, очищенного масла, творога и молока",
и далее следуют аналогические метафоричные наименования (гл. II, кн. II).[13]
Далее:
(б) Бхаскара Ачарья,[14] который использует фразеологию Тайного учения и его книг, так описывает небесное положение всех этих двип: "молочное море и творожное море" и т.д., подразумевая под этим Млечный путь, а также разнообразные скопления туманностей. Кроме того, он называет "страну, расположенную к югу от экватора, Бхур-локой, а расположенные на севере — Бхува-локой, Свар-, Махар-, Джана-, Тапо- и Сатья-локами" и отмечает: "Достичь этих лок можно постепенно по мере накопления достижений в религиозном опыте", то есть это — разнообразные виды рая (см. "Bibliotheca Indica". Перевод "Golādhyāya" из "Siddhānta-śiromaṇi", III, 21-44).[15]
(в) Как объясняет сам рассказчик, от лица которого ведётся повествование в "Вишну-пуране", такое географическое деление, включающее в себя несколько так называемых материков, островов, гор, морей и стран, не относится исключительно к нашему Кругу и даже не к нашим расам (несмотря на присутствие в преданиях понятия "Бхарата Варша", что значит "Индия"). Так, первую главу он завершает следующими словами:
"Бхарата (сын Набхи, по имени которого Индия и стала называться Бхарата-Варшей — Е.П.Б.) . . . передал царство своему сыну Сумати . . . и окончил дни своей жизни в . . . Шалаграме. Затем он родился снова как благочестивый брахман в роду выдающихся аскетов . . . При правлении этих царевичей (потомков Бхараты — Е.П.Б.) Бхарата Варша была разделена на девять частей, и их наследники последовательно владели страной в течение 71 периода, что вместе составляет четыре века, то есть срок правления одного ману",[16] —
то есть одну махаюгу длительностью 4 миллиона 320 тысяч лет.
Но, сказав так много, Парашара вдруг сообщает, что
"это было творением ману Сваямбхувы, в результате которого земля была заселена людьми в период его правления в течение первой манвантары, в кальпу Варахи",
то есть воплощения — или аватары — вепря.
Но ведь каждому брамину хорошо известно о том, что наше человечество возникло на этой Земле (то есть в этом Круге) лишь при ману Вайвасвате. И если наш западный читатель обратится к подразделу "Первые ману человечества", то он увидит, что Вайвасвата является седьмым по счёту из четырнадцати ману, надзирающих за нашей планетарной цепью в течение всего её жизненного цикла. Иначе говоря, поскольку каждый Круг представлен двумя ману (корневым ману и ману-сеятелем), то он [Вайвасвата] является корневым ману четвёртого Круга — то есть седьмым по счёту. Уилсон усматривает в этом одну лишь "несообразность" (см. "Вишну-пурана", т. II, примеч. на с. 108), отмечая при этом, что
"генеалогии патриархов древнее той хронологической системы, которая построена на манвантарах и кальпах",
а потому
"довольно грубо распределены по различным периодам".
Да ничего подобного!
Однако поскольку востоковеды не имеют ни малейшего понятия о тайном учении, то они сначала читают текст, воспринимая всё буквально, а потом поворачиваются и обиженно упрекают автора в том, в чём ничегошеньки не смыслят!
Эти генеалогии охватывают собой период, состоящий из трёх с половиной Кругов. Речь в них идёт о дочеловеческих эпохах, и рассказывают они о том, как в мир физических рождений погружался каждый из ману — самые первые проявленные искры единого Целого — и, кроме того, показывают, как каждая из этих человеческих искр начинает, во-первых, подразделяться на предков человечества, питар и, во-вторых, умножаться — сначала с помощью питар, а затем и усилиями самих человеческих рас.
Ни одно существо не может стать дэвой, богом, не пройдя цикл человеческого существования. Вот почему в одной из шлок и говорится:
"Блажен, кто рождается — пусть даже покинув (латентное — Е.П.Б.) состояние богов — человеком в Бхарата-варше, ибо путь сей есть путь к . . . окончательному освобождению".[17]
В Джамбу-двипе наилучшей из её частей считается Бхарата, ибо это — страна трудов. Только в ней
"и происходит чередование четырёх юг (веков): криты, треты, двапары и кали".[18]
И если в ответ на просьбу Майтрейи "рассказать ему о Земле" Парашара вновь возвращается к перечислению всё тех же двип с теми же самыми морями и т.д. — которые он уже до того описывал, говоря о манвантаре Сваямбхувы, — то это просто-напросто ширма, прикрытие. Однако умеющий читать между строк, несомненно, разглядит здесь и четыре великих расы, и Пятую, и все-все их подразделения, острова и материки, одни из которых носят названия небесных лок, а другие — названия глобосфер. Отсюда и вся путаница.
Востоковеды считают все рассказы об этих островах и землях "мифами" и "сказками".[1] Но и вправду, некоторые из них действительно "не от земли сей", но, тем не менее, существуют. Во всяком случае, предание о "Белом Острове" и Атале[19] — это никакой не миф, поскольку именно этим словом ["Атала"] презрительно называли самые ранние пионеры Пятой расы "страну греха" — Атлантиду в целом (а не один только остров Платона) — а также поскольку "Белый Остров" именовался (а) Швета-двипой в теогонии и (б) Шака-двипой, представлявшей собой самые первые области, из которых затем сложилась Атлантида. Это было ещё в те времена, когда по ней протекали "семь священных рек, смывавших своими водами всякий грех", и сама Атлантида делилась на "семь областей, в которых не допускалось никакого отступления от праведности, там отсутствовали раздоры и никто не отклонялся от пути добродетели",[20] ибо было это в те времена, когда жила там каста, называвшаяся "мага" — даже брамины признавали эту касту равной себе.[21] Именно она и послужила
[1] В одной из своих лекций член Королевского Общества профессор Пенджелли привёл слова профессора Оливера о том, что "флора нынешних островов Атлантики не даёт веских оснований полагать, что некогда эти острова были напрямую связаны с материковой частью Нового Света". C другой стороны, профессор Оливер сам же и замечает, что "в какой-то период третичной эпохи северо-восточная часть Азии была соединена с северо-западными областями Америки, и соединение это, вероятно, проходило вдоль линии, по которой сегодня протянулась цепочка нынешних Алеутских островов".[22] Таким образом, получается, что одна лишь оккультная наука и в состоянии преодолеть противоречия и сомнения современной науки. Кроме того, конечно же, не на одной лишь ботанике основываются аргументы в пользу существования Атлантиды.
колыбелью для первого Заратуштры.[23] Мы узнаём о том, что по совету Нарады брамины советовались с Гаурамукхой,[24] и тот предложил им пригласить этих "мага" к себе, чтобы служить в качестве жрецов Солнца в храме, построенном Самбой, считавшимся сыном Кришны, хотя у Кришны на самом деле детей не было. И в этом смысле пураны вполне строго придерживаются исторической канвы событий — несмотря на аллегорический язык повествования, — оккультизм же констатирует лишь реальные факты.
Целиком это предание содержится в "Бхавишья-пуране". В нём рассказывается о том, как Сурья (Солнце) исцеляет Самбу от проказы, и в благодарность за это тот воздвигает храм, посвящая его Солнцу. Но ему нужен благочестивый брамин, который мог бы совершать там положенные обряды и принимать подношения, приносимые Солнцу. Нарада (целомудренный аскет, который в пуранах участвует в событиях, происходящих в любом веке) отговаривает его, однако, от поисков, поскольку Ману запретил браминам получать какое-либо вознаграждение за совершение религиозных обрядов. Поэтому он направляет Самбу к Гаурамукхе ("белоликому"), служившему пурохитой[25], то есть родовым жрецом, при дворе царя Матхуры, Уграсены, и тот должен подсказать ему, кому лучше всего предложить эту должность. Жрец же советует Самбе позвать кого-нибудь из "мага", поклонявшихся Сурье. Но Самба не знает, где их искать, и тогда сам Сурья, Солнце, отправляет его в Шака-двипу, находившуюся по другую сторону от солёной воды. И тогда Самба отправляется в странствие верхом на Гаруде (великой птице, на которой летали Вишну и Кришна) и приземляется как раз среди "мага"[26] и т.д. и т.д.
Итак, в этом аллегорическом предании фигурируют, помимо Гаруды — эзотерического символа Великого Цикла, — ещё Кришна, живший 5 тысяч лет тому назад, и Нарада, перевоплощающийся в каждом цикле (или расе). Но вот "мага" — это халдейские маги, а их класс и их культ восходят ко временам ранней Атлантиды — Шака-двипы, страны "безгрешных".
Все востоковеды сходятся во мнении, что "мага" из Шака-двипы являются предками огнепоклонников-парсов. Наши расхождения с ними, как всегда, связаны с тем, что они весь этот период времени, длившийся несколько сотен тысяч лет, ужимают до нескольких веков: они относят упомянутое событие — не обращая внимания на присутствие Нарады и Самбы — ко времени бегства парсов в Гуджарат, что совершенно нелепо, поскольку событие это произошло уже в VIII веке нашей эры. В "Бхавишья-пуране" говорится о том, что "мага" жили в Шака-двипе в одно время с сыном Кришны, но всё дело в том, что самый последний её остров — "Атлантида" Платона — успел погибнуть ещё за 6 тысяч лет до повествуемых событий. Это были маги, относившиеся к более позднему периоду, чем период существования Шака-двипы, и в те времена они уже жили в Халдее. И это очередной пример намеренной путаницы.
Самые первые представители Четвёртой расы ещё не были ни атлантами, ни теми асурами и ракшасами в человеческом образе, в которых они обратились позже. В те давние дни бо́льшая часть того, что в будущем должно было стать Атлантидой, ещё покоилась на океанском дне.
Однако "Лемурия", как мы условились называть родной материк Третьей расы, представляла собой гигантскую часть суши.[1] Она охватывала собой
[1] Как мы отметили во "Введении", ни "Лемурия", ни "Атлантида", разумеется, не являются исконными древними названиями погибших материков. Названия эти выбраны нами лишь условно для большей ясности. Атлантидой мы назвали те [[Продолжение примечания на следующей странице]]
всю территорию, тянувшуюся [к югу] от подножий Гималаев, которые отделяли это пространство от внутреннего моря, катившего свои волны там, где сегодня находятся Тибет, Монголия и великая пустыня Шамо (Гоби); от Читтагонга на запад к Хардвару и на восток к Ассаму. А далее к югу она охватывала собой всю нынешнюю южную Индию, Цейлон и Суматру. Ещё ниже к югу она включала в себя — справа — Мадагаскар и — слева — Австралию с Тасманией и спускалась далее, не доходя до Южного полярного круга всего несколько градусов. И здесь, начинаясь от Австралии — представлявшей собой тогда лишь часть суши великого континента — территория материка глубоко вдавалась в нынешнее пространство Тихого океана, простираясь даже дальше Рапануи ("Теапи",[27] то есть острова Пасхи), сегодняшние координаты которого составляют: 26° ю. ш. и 110° з. д.[28] (см. "Дополнения" к второму тому, раздел "Доказательства существования нескольких погрузившихся под воду материков"[29]).
Судя по всему, это наше описание не противоречит научным данным — а если и противоречит, то лишь в небольшой части, — поскольку, когда речь заходит о направленности простирания материков и приводится в доказательство направленность простирания внутриарктических масс, как правило, вытянутых вдоль меридиана, то обычно упоминаются — хоть и гипотетически — несколько древних материков. Говорят, например, о Маскаренском материке, который некогда включал в себя нынешний остров Мадагаскар, тогда как сам материк простирался далеко на север и на юг от сегодняшнего острова. Говорят и о существовании ещё одного древнего материка, охватывавшего собой всю территорию "от Шпицбергена до Ла-Манша в то время, когда бо́льшая часть нынешней Европы ещё лежала на морском дне".[1] Последнее утверждение, таким образом, подтверждает оккультное учение, согласно которому (нынешнее) заполярье является самой древней из семи колыбелей человечества, ставшей могилой для большей части человечества, проживавшего в этом регионе в эпоху Третьей расы — это случилось в те времена, когда единый гигантский материк Лемурия начал раскалываться на более мелкие материки. А произошло это, как объясняется в Комментарии, из-за замедления скорости вращения земли:
"Когда Колесо вращается с обычной быстротой, то крайние его оконечности (полюса — Е.П.Б.) согласуются со своим срединным кругом (экватором — Е.П.Б.), а когда оно вращается медленнее и начинает откидываться то в одну, то в другую сторону, на лике земли происходит великое возмущение. Воды оттекают к
[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] участки погибшего материка Четвёртой расы, которые располагались "за Геркулесовыми Столбами" и верхушки гор которых до сих пор возвышаются над поверхностью океана после того, как в результате катаклизма под воду ушёл весь материк. Последний из них — Атлантида Платона, или "Посейдон"[30] (ещё одно условное наименование, а вернее, перевод настоящего названия) — в конце концов затонул 11 тысяч лет тому назад. Большинство подлинных названий стран и островов, относившихся к обоим материкам, приведено в пуранах, но мы не станем здесь приводить все их названия, упоминаемые в других, более древних текстах — таких, как, например, "Сурья Сиддхарта", — поскольку это потребует новых длительных разъяснений. И если, читая древние сочинения, складывается впечатления, что между ними проводится слишком слабое различие, то такое впечатление — лишь результат невнимательного чтения или поверхностного понимания написанного. Если многие века спустя европейцев называют ариями и читатель путает ариев с индусами, а индусов с Четвёртой расой, поскольку её представители (частично) проживали в древней Ланке, то вина за это не может ложиться на авторов сочинений.
[1] См. статью проф. Даны в журнале "American Journal of Science," III, v. 442-443; книгу проф. Уинчелла "World Life",[31] а также другие работы, посвящённые вопросам геологии.
обоим концам, а в срединном поясе (в экваториальных областях — Е.П.Б.) выступают на поверхность новые земли, и тогда для обеих оконечностей наступает пралайя путём погружения под воды океана..."
И ниже:
" . . . Таким образом, дыхание вод (приливы — Е.П.Б.) на колесе (на Земле — Е.П.Б.) зависит от Духа Луны и им управляется. К концу века (кальпы — Е.П.Б.) всякой великой (корневой — Е.П.Б.) расы регенты-правители Луны (предки-питар или питри — Е.П.Б.) начинают тянуть к себе сильнее, и тогда колесо сплющивается у своего пояса, так что колесо в одних местах уходит внутрь, а в других — вспучивается, и поскольку вспучивание происходит в направлении оконечностей (полюсов — Е.П.Б.), то оно вызывает поднятие новых земель, а старые — втягиваются внутрь".
Стоит нам лишь ознакомиться с научными работами по астрономии и геологии, как мы тут же увидим, что высказанная выше мысль выражена в них совершенно отчётливо. Учёные (современные специалисты) установили, что именно приливы и влияют на геологическое распределение участков суши и морей на планете, а также на процесс смещения океанов с сопровождающим его процессом опускания и подъёма континентов и новых участков суши. Наука знает — или полагает, будто знает — о том, что явление это носит периодический характер.[1] Как считает профессор Тодд, он может проследить целую серию таких трансформаций, произошедших с момента начала образования земной коры (см. "American Naturalist," XVIII., 15 et seq.)[32], а значит, науке не составляет никакого труда проверить точность эзотерических данных на сей счёт. Более подробно обсудить эту тему мы предполагаем в наших "Дополнениях" (см. §§ V и VI).
Некоторые теософы задают нам следующий вопрос: "А как будет выглядеть Атлантида при своём следующем подъёме?", так как из нескольких слов, сказанных на эту тему в "Эзотерическом буддизме",[33] им кажется, что затонувшие "старые материки" когда-нибудь выйдут на поверхность опять. Однако и в этом вопросе мы видим некоторое недопонимание. Случись тем же самым участкам суши, составлявшим некогда территорию Атлантиды, вновь подняться из воды, они на многие века оказались бы непригодными для всякой жизни. Сегодня ложе Атлантического океана покрывает слой меловых отложений толщиной в 5 тысяч футов,[34] и этот слой продолжает расти — по сути дела, речь идёт об образовании нового слоя "меловой формации". Но это обстоятельство ничуть не помешает — когда настанет срок для появления новых материков — при каком-нибудь новом геологическом катаклизме с одновременным поднятием морского дна воспользоваться этой полуторакилометровой толщей мела для образования горных массивов. К тому же, из земли могут подняться и другие пласты той же толщины. Расовые катаклизмы — это не сорокадневные ноевы потопы вроде бомбейских муссонов.
[1] Говоря о периодическом то поднятии, то опускании экваториальных и приполярных областей при одновременном изменении климата, м-р Уинчелл (профессор геологии Мичиганского университета) отмечает:
"Поскольку предполагаемые в этих местах смещения почвы носят циклический характер, то естественно предположить, что одни и те же условия будут возобновляться в тех же местах снова и снова, а значит, в одни и те же области будет возвращаться одна и та же фауна, а в промежутках будет господствовать ещё какой-то вид фауны. Последовательная седиментация сохранит для нас следы всех таких изменений, которые претерпела фауна, и перед нами предстанут целые "колонии" этих "явившихся из прошлого призраков", а также иные трансформации фауны как в поперечном, так и в продольном направлении массы окаменелых останков. Явления такого рода хорошо известны геологам" ("Последствия астрономических изменений" ["Effects of Astronomical Changes"]).[35]
Факт периодического погружения и повторного появления этих обширных материков, которые сегодняшним исследователям известны как Атлантида и Лемурия, — вовсе не выдумка, и доказательства этого мы приведём в другом разделе нашей книги, где соберём все имеющиеся на сегодняшний день подтверждения этого явления. Древнейшие же сочинения, написанные на санскрите и языке тамили, просто изобилуют сообщениями об обоих материках. Семь священных островов (двип) упоминаются и в "Сурья Сиддханте" — этом древнейшем во всём мире астрономическом трактате, — а также в сочинениях Асура Майи — астронома-атланта, перевоплощением которого, по мнению профессора Вебера, стала фигура Птолемея.[36]
Но при всём при этом относить — как это делаем мы — все эти "священные острова" к Атлантиде было бы ошибкой, ибо, как и во всём остальном, о чём рассказано в священных индуистских книгах, здесь речь идёт сразу о нескольких вещах. Страна, которую сын ману Сваямбхувы, Прияврата, оставил в наследство своим детям, не была Атлантидой, хотя действительно один-два из этих островов и пережили гибель остальных своих собратьев и не затонули, а много веков спустя даже послужили убежищем для атлантов, материк которых также погрузился в морскую пучину. Когда в самом начале о них рассказывает Парашара (в "Вишну-пуране"), то упомянутые им семь "двип" имеют отношение совсем к другому эзотерическому учению, о котором речь пойдёт ниже.
Из всех семи упомянутых островов только один — Джамбу-двипа — действительно имеет отношение к нашей Земле, поскольку это и есть наша глобосфера. И каждый раз, когда в пуранах говорится об областях, расположенных к северу от горы Меру, нужно понимать, что речь идёт о первозданном Эльдорадо — нынешнем заполярье, — который был материком, и там, где сегодня мы видим лишь неизведанную и бескрайнюю ледяную пустыню, в то время цвели магнолии.
Наука также говорит о существовании в древности некоего материка, который простирался от Шпицбергена до Ла-Манша.[37] Тайное же учение сообщает о том, что в какие-то древнейшие геологические периоды эти области образовывали некий подковообразный материк, и один конец этой подковы (восточный), завершавшийся гораздо выше нынешнего Северного Корнуолла, захватывал собой и сегодняшнюю Гренландию. Другой же конец этой подковы включал в себя нынешний Берингов пролив, который тогда представлял собой материковую часть суши, и этот материк в своём естественном простирании спускался ниже на юг до сегодняшних Британских островов, которые в те времена должны были бы оказаться как раз под нижней дугой этого полукруга.[38] Поднятие этого континента сопровождалось одновременным погружением под воду экваториальных участков Лемурии. Много веков спустя, некоторые области бывшей Лемурии, однако, вновь показались над поверхностью океанов. А потому, не слишком покривив против истины, мы можем включить в число Семи великих островов-континентов и Атлантиду, поскольку атланты Четвёртой расы, завладев некоторыми остатками былой Лемурии и расселившись на её островах, включили их в состав своих земель и континентов. Но при этом необходимо отчётливо видеть разницу между ними с учётом всех оговорок и уточнений, которые мы даём в нашей книге. Точно таким же способом часть атлантов завладела [позднее] и островом Пасхи: спасаясь от обрушившегося на их родину катаклизма, они поселились на этом остатке былой Лемурии лишь для того, чтобы погибнуть на нём под огнём и лавой проснувшегося вдруг однажды вулкана.
Некоторые географы и геологи могут счесть всё это просто сказкой, но для оккуль-
тистов это — реальный исторический факт. Что может возразить на это наука?
"Америку считали частью Индии, и впервые её название было указано лишь на географической карте, опубликованной в Базеле в 1522 году . . . Наука отказывается принять и кажущуюся ей безумной гипотезу о том, что было время, когда берега Индийского полуострова, с одной стороны, соединялись с берегами Южной Америки, с другой, цепочкой островов и материков. В доисторические времена Индия поддерживала связь сразу с обеими Америками. Земли, на которых проживали предки "брахманов из верхней Индии", как их называет Аммиан Марцеллин, простирались от Кашмира до глубинных (ныне) пустынных областей Шамо.[39] Житель севера[40] в те дни мог бы пешком — даже не замочив себе ноги — добраться до Аляски через Манчжурию, через то, что когда-то станет Татарским проливом, по Курильским и Алеутским островам. А другой человек, имея в своём распоряжении одну лишь лодку, мог бы, отправившись с юга, пешком пройти по всему Сиаму, доплыть до Полинезийских островов, а там уже добраться до любой точки южноамериканского материка" (см. "Пять лет теософии" ("Five years of Theosophy"), статья "Записки об эзотерической истории" ("Leaflets from Esoteric History"), pp. 338 и 340).
Это записано со слов Учителя — весьма сомнительного источника, с точки зрения материалиста и скептика.
Но вот у нас есть свидетельство одного из учёных, одного из их же единомышленников — Эрнста Геккеля, — который в своём описании распределения рас почти дословно подтверждает всё вышесказанное:
"Очень вероятно, что ту точку на земле, где могла бы произойти эволюция этих первобытных людей из близко родственных им узконосых обезьян (!! — Е.П.Б.), следует искать на территории либо Южной Азии, либо Восточной Африки [которая, к слову сказать, ещё даже не существовала в эпоху расцвета Третьей расы — Е.П.Б.], либо Лемурии. Лемурия — это древний континент, который сегодня покоится на дне Индийского океана. Он находился южнее сегодняшней Азии и простирался, с одной стороны, на восток вплоть до верхней Индии и Зондских островов, а с другой, — на запад, захватывая Мадагаскар и Африку" (см. вышесказанное и ср. с "Родословной человека" ["The Pedigree of Man", p. 80-81]).
Да, к тому времени, о котором мы ведём сейчас речь, "Лемурийский" материк уже раскололся на множество кусков, и из него образовалось несколько новых самостоятельных континентов. Но в те дни ещё не существовало ни Африки, ни обеих Америк, и тем более не было никакой Европы — все они ещё покоились на дне океанов. Да и от нынешней Азии мало что существовало тогда: загималайские области[41] были покрыты морями, а далее за ними простирались "листья лотоса" Швета-двипы — зе́мли, которые сегодня называются Гренландией, Восточной и Западной Сибирью и т.д. и т.д. А тот гигантский материк, который некогда царил на просторах Индийского, Атлантического и Тихого океанов, теперь представлял собой лишь ряд обширных островов, которые один за другим постепенно погружались в морские воды, пока и самого последнего из них не поглотила пучина в результате содрогания земли.
Что же касается острова Пасхи, то он существовал уже в самый ранний период цивилизации Третьей
расы. Вместе с остальными островами он также погрузился под воду, но вследствие вулканической деятельности и внезапного подъёма океанского дна этот крохотный осколок древнейших эпох вновь восстал из моря в целости и невредимости вместе со своими вулканом и истуканами — красноречивый свидетель существования Лемурии, и случилось это в эпоху погружения под воду областей заполярья и образования озера Шамплейн.
Таким образом, мы утверждаем, что последними сохранившимися потомками Третьей расы являются коренные австралийские племена. И в этом отношении нас также до определённой степени поддерживает материалистическая наука. Так, говоря о блюменбаховской коричневой или малайской расе, а также об австралийцах и папуасах, Геккель отмечает:
"Наблюдается большое сходство между последними и аборигенами Полинезии — этот островной мир Австралии, судя по всему, когда-то входил в состав некоего гигантского сплошного материка" ("Pedigree of Man", p. 82. См. также цитату выше и наши "Дополнения").
Ну, конечно же, входил, ведь в эпоху Третьей расы материк этот простирался далеко на восток и на запад, и территория его охватывала собой обе нынешних Америки, а теперешняя Австралия — это лишь его частичка, так же как и немногие сохранившиеся острова, разбросанные там и сям по поверхности Тихого океана, и значительный кусок входившей в него Калифорнии.
Как ни забавно, но Геккель в своей фантастической "Родословной человека" также считает
"сегодняшних австралийцев практически не изменившимися (?! — Е.П.Б.) прямыми потомками той второй ветви первобытного человечества, . . . которая из родного дома, где прошло детство человека, распространилась на север — сперва преимущественно на территории Азии. Судя по всему, эта ветвь и дала потомство в виде всех остальных прямоволосых человеческих рас. . . . Одна ветвь человечества — людей с густыми курчавыми волосами — частью мигрировала на запад (то есть в Африку и на север, в Новую Гвинею, которых, как уже было сказано, в то время ещё не существовало — Е.П.Б.), . . . а другая — прямоволосая — зародилась ещё севернее, в Азии, и затем заселила Австралию . . . " (p. 81).
"Обратите внимание", — пишет Учитель, —
"на остаточные признаки некогда великой нации (лемурийцев Третьей расы — Е.П.Б.), которые проявляются у некоторых нынешних плоскоголовых аборигенов вашей Австралии" ("Esoteric Buddhism", p. 65). [42]
Действительно, они принадлежат к числу самых последних представителей Третьей [корневой расы] — её седьмой субрасы.[43] Так что и у профессора Геккеля явно пробудилось ясновидение и в кои-то веки он увидел точную картину!
Именно к этому периоду мы и должны обратиться, если хотим узнать о том, как впервые на земле появились предки тех, кого мы сегодня называем древнейшими народами мира, — предки арийцев-индусов, египтян и древнейших персов, с одной стороны, и халдеев с финикийцами, с другой. В те времена ими правили божественные династии — то есть цари и вожди, которые лишь физически выглядели, как обычные тогдашние смертные, а на самом деле представляли собой существ, явившихся из таких высоких небесных сфер, каких наша собственная глобосфера не достигнет даже по прошествии многих следующих манвантар.
Разумеется, бессмысленно даже пытаться доказывать скептикам реальность этих существ. Предмет особенной гордости скептика состоит в том, чтобы доказать свою принадлежность к роду узконосых обезьян — catarrhinides, что́ они и пытаются всячески продемонстрировать
на "неопровержимом" примере своего копчика, который соединён с крестцом — рудиментарным хвостом, которым они всякий раз весело помахивали бы, отдавая честь его именитому первооткрывателю — да вот беда, он для этого слишком короток. Эти-то уж будут хранить верность своим предкам-обезьянам так же твёрдо, как и христиане своему бесхвостому Адаму. Однако Тайное учение ставит в этом вопросе всё с головы на ноги и даёт ясный ориентир для теософов и изучающих оккультные науки.
Если мы будем рассматривать человечество второй половины эпохи Третьей расы как первых представителей человеческого рода в полном смысле этого слова — то есть уже наделённых твёрдым скелетом, — то тогда предположение Геккеля о том, что "первобытный человек возник . . . либо в Южной Азии, либо . . . в Лемурии" (об Африке, восточной или западной, речи не может здесь идти вообще) является достаточно верным — с определёнными оговорками.
Но если уж быть совсем точными, то необходимо отметить следующее: образование Первой расы (из тел питар) произошло у северного полюса в семи совершенно разных и никак не соединённых между собой областях единственной (тогда) земли. Аналогичным образом происходила и окончательная трансформация Третьей расы: она началась в тех северных областях, которые — как мы указали несколько страниц выше — включали в себя Берингов пролив и всю тогдашнюю сушу в Центральной Азии. Климат тогда даже в арктическом регионе был полутропическим, который максимально отвечал всем тогдашним потребностям зарождавшегося физического человечества. И с тех пор, как возник человек, климат во всех этих областях неоднократно менялся: он попеременно становился то холодным, то тропическим.
Как сообщает нам комментарий, не успела эпоха Третьей расы достигнуть и середины своего цикла развития, как:
"Ось Колеса накренилась. Солнце и Луна больше не светили над головами этой части от пота рождённого человечества. Люди вокруг себя видели лишь снег, льды и стужу, и тогда люди, растения и животные уменьшились в своих размерах. Те, кто избежал гибели, так и остались как дети-недоростки [1] как по своим размерам, так и по уму. Так наступила третья расовая пралайя".[2]
А это значит, что наша глобосфера должна пройти через семь периодов кардинальных изменений, которые совпадают со сменой рас. Дело в том, что, согласно Тайному учению, в течение нынешнего Круга должно произойти семь земных пралай, и три из них должны быть вызваны изменением наклона земной оси. Таков закон, который начинает действовать в назначенный срок — причём вовсе не слепо, как полагает наука, а в строгом соответствии и в сочетании с законом кармы.
В оккультизме этот неумолимо действующий закон носит название "великого выравнивателя". Наука открыто признаётся в том, что не знает, по каким причинам происходит эта череда климатических изменений, как не знает и причин тех изменений в направлении земной оси, которые неизменно вызывают эти климатические изменения.[44] Кажется, она даже не уверена в том, что такие изменения в направлении оси действительно происходят. А поскольку она неспособна всё это объяснить, то считает наилучшим для себя отрицать вообще какие бы то ни было явления, связанные с земной осью — лишь бы только не признавать разумность действий кармической длани и
[1] "Дети-недоростки" лишь в сравнении с их собратьями-исполинами, обитавшими в других зонах. Так выглядели бы и сегодняшние мы.
[2] Затронувшая Лемурию.
того закона, который один только и может вразумительно объяснить причину и этих внезапных изменений, и их последствий. Она пыталась было дать им объяснение, предложив для этого ряд соображений — в разной степени фантастических. Одно из таких соображений заключалось, например, в том, что наша земля каким-то непонятным образом неожиданно сталкивалась с кометой (гипотеза де Бушпорна)[45] и в этом заключается вся причина смены геологических эпох. Мы же предпочитаем придерживаться своего эзотерического объяснения, поскольку полагаем, что фохат ничем не хуже любой кометы, тем более, что и управляет им мировой разум.
Таким образом, с того момента, как на нашей Земле впервые появилось человечество ману Вайвасваты, наша глобосфера уже претерпела четыре подобных нарушения в направлении земной оси, по причине которых древние континенты — за исключением самого первого — оказались поглощены океанами, а вместо них возникли новые участки суши и поднялись горные цепи там, где их никогда до этого не было. Облик глобосферы каждый раз кардинально изменялся, и спасение наиболее приспособленных народов и рас каждый раз происходило лишь благодаря своевременно приходившей помощи. Неприспособленные же просто смывались с поверхности земли, и таким образом удалялись с неё как неудавшиеся организмы. Разумеется, эти отбраковка и отсев не происходили за один день, как кое-кто может подумать. Эти процессы требуют тысяч и тысяч лет — пока не будет приведён в порядок новый дом для человечества.
Все суб-расы, и даже их боковые веточки (родовые расы) также подвержены аналогичному очистительному процессу. Пусть любой человек, хорошо знакомый с астрономией и математикой, оглянется на сумерки и тени прошлого. Пусть он внимательно понаблюдает и аккуратно запишет всё, что ему удастся узнать об истории народов и государств, и соединит периоды их взлёта и падения с так называемыми астрономическими циклами — особенно с сидерическим или звёздным годом,[46] составляющим 25868 наших солнечных лет.[1] И пусть такой наблюдатель одарён даже самой слабой интуицией, он без труда обнаружит, что и благополучие, и всевозможные бедствия народов тесно связаны с началом и завершением этого звёздного цикла. Разумеется, человек, не владеющий оккультными знаниями, будет страдать одним существенным недостатком: он не сможет опереться на достаточно широкий временной массив прошлого. Те знания, которыми располагает точная наука, ему не подскажут ничего о том, что происходило на земле почти 10 тысяч лет тому назад. Впрочем, он может найти утешение в знании или — если так ему больше нравится — в догадках о судьбе, ожидающей каждого из известных ему сегодня народов, примерно через 16 тысяч лет.
[1] Разумеется, существуют и другие циклы — циклы внутри циклов, — и это обстоятельство создаёт особую сложность при вычислении периодов, связанных с эволюцией рас. Период обращения по эклиптике занимает 25868 лет. Применительно к нашей Земле он исчисляется из расчёта того, что точка равноденствия отступает каждый год на 50 минут и 10 секунд. Однако в рамках этого цикла действует ещё один цикл. Согласно утверждениям учёных, "апсида движется навстречу ей со скоростью 11 минут 24 секунды в год (см. статью "Астрономия" в "Энциклопедии Британника"), и вследствие этого полный кругооборот мог бы завершиться за сто пятнадцать тысяч триста два года (115302). Аппроксимация равноденствия и апсиды представляет собой суммарную величину этих движений, то есть 61 минуту 34 секунды, а значит точка равноденствия вернётся в своё исходное положение по отношению к апсиде за 21128 лет".[47] Мы упоминали об этом цикле в первом томе "Разоблачённой Исиды" применительно к другим циклам. Каждый из них оказывает ощутимое влияние на соответствующую расу.
Мысль наша очень проста. Дело в том, что за один сидерический год, то есть за период описания одного полного круга, по мере прохождения экватора через созвездия зодиака тропики отступают от полюсов на четыре градуса по отношению к точкам равноденствия. А как известно любому астроному, в наше время тропик отстоит от экватора всего на 23° с дробью, меньшей половины градуса. Так что ему предстоит пройти ещё 2 с половиной градуса до окончания сидерического года, что даёт человечеству в целом — и нашей цивилизации, в частности, — некоторую передышку примерно в 16 тысяч лет.[1]
После великого потопа, случившегося в эпоху Третьей расы (лемурийской),
"Люди значительно уменьшились в росте, а также сократилась продолжительность их жизни. Позабыв о своей божественной природе, они смешались с животными видами, а также заключали браки с исполинами и карликами (карликовыми народами приполярных областей — Е.П.Б.) . . . Многие обрели божественные знания, но ещё больше было тех, кто получил знания недозволенные и добровольно избрал для себя ЛЕВЫЙ ПУТЬ" (Комментарий xxxiii.)
Так теперь и сами атланты устремились навстречу собственной гибели. Сколько геологических периодов занял этот путь к четвёртой по счёту катастрофе? Кто знает . . . Однако нам рассказывают о том, что:
———————
(44). И сооружали они (атланты) истуканы великие в девять яти высотой (27 футов)[48] по росту тел своих (а). Огни внутренние[49] истребили землю отцов их (лемурийцев). Воды угрозой встали для четвёртых (Четвёртой расы) (б).
(а) Здесь стоит отметить, что большинство тех исполинских статуй, которые были обнаружены на острове Пасхи — фрагменте несомненно затонувшего материка, — а также те, что были найдены на окраинах пустыни Гоби — то есть в том самом районе, который пребывал под водой невообразимое количество веков, — достигают 20-30 футов[50] в высоту. Размеры почти всех истуканов, обнаруженных Куком на острове Пасхи, составляли двадцать семь футов в высоту и восемь футов[51] в плечах (см § "Камни, свидетели существования исполинов" в конце этой станцы). Автору этих строк хорошо известно о том, что среди современных археологов эти статуи "считаются не очень древними" — так заявил один из высоких чинов Британского музея, в котором некоторые из этих статуй находятся сегодня. Однако это утверждение относится к разряду тех произвольно принятых современной наукой оценок, которые мало что значат в действительности.
По словам наших учителей, человек ускорил своё неуклонное уменьшение в росте именно после гибели Лемурии, происшедшей в результате вырвавшегося из-под земли огня, хотя начался этот процесс ещё раньше, после их физического грехопадения. И вот так, по прошествии миллионов и миллионов лет, он в конце концов и превратился в человека ростом 6-7 футов,[52] и процесс уменьшения роста всё ещё продолжается: у представителей древних восточных народов рост ближе к пяти,[53] чем
[1] См. в конце этой станцы подраздел "О длительности веков и циклов".[54]
к шести футам.
Как показал Пикеринг,[55] среди представителей малайской расы (одной из субрас Четвёртой корневой расы) наблюдается поразительное разнообразие в росте. Так, члены полинезийского семейства (жители островов Таити, Самоа и Тонга) отличаются более высоким ростом по сравнению с остальным человечеством, тогда как население Индокитая явно ниже среднечеловеческого показателя. И на это существуют понятные причины. Полинезийцы принадлежат к числу самых древних из выживших субрас, а вторые — к самому последнему и уже переходному типу. К сегодняшнему дню тасманийцы уже полностью вымерли, а численность коренных австралийцев стремительно убывает. Такая же судьба ждёт и представителей остальных древних народов в недалёком будущем.
(б) Да, но нас могут спросить: "А каким образом смогли дойти до нас повествующие об этом хроники?" Ведь наши учёные востоковеды любезно отказывают индусам даже в знании зодиака и утверждают, будто индоарийцы узнали о нём лишь с приходом в их земли греков.
Эти ни на чём не основанные оскорбительные утверждения уже были настолько убедительно опровергнуты Байи и, более того, просто очевидным фактическим материалом, что более не нуждаются ни в каких дополнительных опровержениях. Если египетские зодиаки (см. Denon, "Voyage en Egypte", vol. II) содержат в себе неоспоримые доказательства того, что записи их охватывают период, превышающий три с половиной сидерических года[56] — то есть отрезок времени длиною примерно 87 тысяч лет, — то в основе индусских расчётов заложен период протяжённостью почти в тридцать три таких года — 850 тысяч лет. В своё время египетские жрецы уверяли Геродота в том, что некогда полюс Земли полностью совпадал с полюсом эклиптики. Но, как заметил автор "Сфинксиады",[57]
"Эти несчастные тёмные индусы" обладали точным знанием астрономии за период, в десять раз превышающий 25 тысяч лет, то есть за время, прошедшее после (последнего локального — Е.П.Б.) Потопа (в Азии — Е.П.Б.) — века Ужаса",[58]
в широтах Индии. И они же обладают записями наблюдений, которые велись, начиная со времени первого Великого Потопа, случившегося уже на исторической памяти арийцев — того самого, в котором затонули последние области Атлантиды 850 тысяч лет тому назад. Все предыдущие потопы, разумеется, известны больше по преданиям, чем по историческим наблюдениям.
Хотя погружаться и видоизменяться Лемурия начала в приполярных областях (нынешняя Норвегия), но свой век Третья раса закончила в Ланке — точнее, в том месте, которое стало Ланкой в эпоху атлантов. Те жалкие крохи, которые сегодня известны под названием "Цейлон", представляют собой лишь северное нагорье древней Ланки — обширного острова, существовавшего под тем же названием в лемурийский период, то есть во времена гигантского материка, который мы описали на предыдущих страницах.
Как отмечает учитель (см. "Esoteric Buddhism", p. 65):
"Почему бы им [вашим геологам] не учесть того обстоятельства, что под исследованными и изученными вдоль и поперёк континентами . . . на неведомых — а вернее на ещё не изведанных — глубинах, на дне океана, могут скрываться и другие, гораздо более древние материки, геологические слои которых ещё не исследованы учёными, и в один прекрасный день они могут целиком обрушить все их сегодняшние теории? Почему бы им не признать, что наши нынешние континенты уже несколько раз погружались — как Лемурия и Атлантида —
под воды океана, а затем снова выходили на поверхность, и на них возникали новые группы человечества и цивилизации? И что при первых же содроганиях земли во время следующего катаклизма — а с начала и до конца каждого Круга всегда происходит целый ряд периодических катаклизмов — все наши так хорошо, до самых кишок, изученные континенты снова уйдут под воду, а какие-нибудь лемурии и атлантиды вновь выйдут на поверхность?"[59]
Но, разумеется, на поверхность выйдут не те же самые континенты.
И вот здесь требуется ещё одно пояснение. Когда мы говорим о существовании некой северной "Лемурии", ни у кого не должно возникать никакой путаницы. То, что этот гигантский материк глубоко вдавался в северные области Атлантики, ничуть не противоречит широко распространённым представлениям о местонахождении погибшей Атлантиды, и одно лишь подтверждает другое. Необходимо отметить, что та Лемурия, которая послужила колыбелью для человечества Третьей корневой расы, не только охватывала собой обширную территорию Тихого и Индийского океанов, но и простиралась в виде подковы от Мадагаскара, огибала "юг Африки" (тогда крошечный кусочек суши, находившийся в стадии формирования) и вдоль Атлантики доходила до Норвегии. Находящиеся в Англии уэлденские крупнейшие пресноводные отложения — которые, как скажет вам любой геолог, расположены в устье бывшей некогда великой реки — на самом деле представляют собой ложе главной водной артерии, бравшей начало в северной Лемурии вторичного периода.[60] То, что когда-то в прошлом эта река действительно существовала, является научно доказанным фактом — но вот согласятся ли сторонники этой точки зрения, как того требуют их же собственные данные, с тем, что река эта связана с северной Лемурией вторичного периода?
Профессор Бертольд Зееманн не только убеждён в реальности существования столь могучего материка, но даже считает нынешние Австралию и Европу осколками некогда единого континента — и, таким образом, подтверждает идею существования "подковы", о чём мы чуть выше говорили. Самым поразительным подтверждением нашей позиции является существование в Атлантике горного хребта высотой 9 тысяч футов,[61] который начинается неподалёку от Британских островов и затем тянется на две-три тысячи миль в юго-западном направлении. Сначала он изгибается в сторону Южной Америки, а затем сворачивает почти под прямым углом, спускаясь к юго-востоку в направлении африканского побережья, после чего он упирается на юге в острова Тристан-да-Кунья.
Этот хребет представляет собой остаток некоего атлантического материка и, если бы можно было проследить его дальнейший путь, то мы увидели бы, что под водой действительно существует подковообразное соединение с бывшим материком в Индийском океане (ср. с картой, сделанной на основе замеров, выполненных на кораблях "Челленджер" и "Дельфин", I. Donnelly, "Atlantis, the Antediluvian World", p. 47).
Атлантическая часть Лемурии и стала геологической основой для материка, получившего всеобщую известность как Атлантида. Да и в самом деле, Атлантиду необходимо считать скорее трансформацией атлантической части Лемурии, чем совершенно новую массу суши, поднявшуюся из океана ради того только, чтобы обеспечить какие-то особые потребности Четвёртой корневой расы. Когда мы говорим о сдвигах и неоднократных перемещениях континентальных масс, то — так же, как и в случаях расовых новообразований — нельзя провести ясный и твёрдый водораздел, показывающий, где заканчивается прежний порядок вещей и где начинается новый. Непрерывность природных процессов никогда не нарушается. А потому и человечество Четвёртой расы —
атланты — возникло из ядра человечества Третьей расы — северных лемурийцев — и затем сосредоточилось примерно в районе, который представляет собой сегодня срединную часть Атлантики. Их материк сложился как конгломерат из множества островов и полуостровов, которые с течением времени естественным образом поднимались из океанских вод и в конечном счёте послужили подлинной родиной для представителей той великой расы, которая стала известна как атланты. Так эта трансформация и обрела свой окончательный на то время вид, и сегодня, как утверждает "оккультная" наука, опираясь на свои наивысшие авторитеты, "Лемурию не следует путать с материковой Атлантидой, как мы сегодня не путаем Европу с Америкой" ("Esoteric Buddhism", p. 58).[62]
Поскольку вышесказанное опирается на источники, совершенно дискредитированные ортодоксальной наукой, то утверждения эти, разумеется, могут легко быть приняты за более или менее складную сказку. И даже обстоятельная книга И. Доннелли, о которой мы уже говорили, не смогла добиться серьёзного к себе отношения, невзирая на то, что все сделанные в ней заключения опираются на самые что ни на есть научные доказательства.
Но мы пишем эту книгу для будущих поколений. Те открытия, которые будут сделаны в этой области, в конце концов подтвердят правоту слов восточных философов, утверждавших, что наука — и в том числе геология, этнология и история — активно развивалась уже у тех народов, что жили в допотопные времена неисчислимое количество веков тому назад. Те находки, которые принесёт с собой будущее, засвидетельствуют также и обоснованность сегодняшних наблюдений, сделанных такими проницательными людьми, как И.-А. Тэн[63] и Ренан. Первый из них показывает, что цивилизации, возникшие среди таких древнейших народов, как египтяне, индоарийцы, халдеи, китайцы и ассирийцы, являются продуктами предыдущих цивилизаций, существовавших на протяжении "мириад веков".[1] Второй же обращает внимание на то обстоятельство, что
"уже в самом начале [своей истории] Египет производит впечатление страны зрелой, древней и начисто лишённой мифо-героических веков — эта страна как будто и впрямь не знала поры своей юности. Цивилизация её не имеет детства, а искусство — периода архаики. Цивилизация эпохи Древнего царства не переживала поры младенчества. Она сразу заявила о себе как уже сложившаяся, зрелая цивилизация"[2]
К сказанному профессор Ричард Оуэн добавляет:
"Судя по письменным памятникам, Египет являлся цивилизованным и хорошо управляемым человеческим сообществом, сложившимся ещё до эпохи Менеса",[64]
а Уинчелл ("Народы до Адама" ["Pre-Adamites", p. 120]) отмечает, что
"уже в эпоху Менеса египтяне представляли собой вполне цивилизованный и многочисленный народ. Как сообщает Манефон, сын этого первого царя (Менеса), Атотис, построил в Мемфисе дворец, был хорошим врачом и оставил после себя несколько книг по анатомии".[65]
Всё это вполне естественно, если верить Геродоту, который в "Евтерпе" (142) пишет о том, что египетские жрецы вели свою письменную историю уже на протяжении 12 тысяч лет ко времени жизни Геродота.[66] Но что такое 12 тысяч или даже 120 тысяч лет в сравнении с теми миллионами лет, что прошли с лемурийских времён? Последние, однако, не остались без своих свидетелей, несмотря на гигантскую древность той эпохи. Полные данные о росте, развитии, о социальной и даже политической жизни лемурийцев дошли до нас
[1] "История английской литературы" ("History of English Literature," p. 23).[67]
[2] Цит. по: "Atlantis," p. 132.
в виде тайных летописей. К сожалению, прочитать их могут лишь очень немногие, но и не все те, кто имеет к ним доступ, способен понять их язык, если он незнаком с семью ключами к их символике. Дело в том, что для понимания оккультного учения требуется знание семи наук, и науки эти сводятся к владению семью различными методами, позволяющими правильно соотносить тайные писания с экзотерическими текстами. Таким образом, речь идёт о различных формах мышления, соответствующих семи планам идеальности, не имеющим ничего общего между собой. Каждый текст связан и должен интерпретироваться с одной из следующих точек зрения:
1. План реалистического мышления;
2. План идеалистического мышления;
3. План чисто божественного или духовного мышления.
Остальные планы выходят слишком далеко за рамки сознания обычного человека — да ещё и обладающего материалистическим складом ума, — а потому даже и думать нельзя о том, чтобы объяснить их суть хотя бы в символах человеческой речи. Ни в одном из древнейших религиозных писаний нет ни единого элемента, который можно было бы отнести исключительно к мифу. Однако интерпретатору необходимо понять ту форму мышления, которая была изначально свойственна этим написанным хроникам, и строго следовать ей при истолковании текста.
Действительно, это может быть форма мышления, в основе которой лежит символ (архаичная форма мышления) или эмблема (более поздняя, но также чрезвычайно древняя форма мышления), а может использоваться такой приём, как парабола (иносказание), а кроме того, это может быть иероглиф и даже логограмма — самая трудная для интерпретации форма мышления, поскольку в этом случае каждая "буква", как в китайском языке, обозначает какое-то отдельное слово. Из таких логограмм состоит практически каждое имя собственное, встречающееся в Ведах, в "Книге мёртвых" или в Библии (в определённой мере). И только люди, посвящённые в таинства оккультной религиозной логографии, могут с уверенностью сказать, что правильно понимают значение того или иного имени, встречающегося в каком-нибудь фрагменте древнего текста, потому что для этого необходимо понимать значение каждой буквы, входящей в состав этого имени.
Ну, в самом деле, как может проникнуть в сокрытые за завесой тайны какой-нибудь непосвящённый мыслитель, какой бы широкой эрудицией он ни обладал в области, так сказать, ортодоксальной символогии — то есть той символогии, которая никогда не сможет вырваться из хорошо накатанной колеи, позволяющей трактовать любые мифы либо как солярные, либо как фаллические? Тот, кто предпочитает разбираться лишь с шелухой, с чисто внешним слоем мёртвой буквы и все свои силы посвящает изучению калейдоскопической трансформации лишь бесплодных слов-символов, никогда не сможет рассчитывать на то, чтобы вырваться из плена фантазий сегодняшних мифологов.
Таким образом, и Вайвасвата, и Ксисутр, и Девкалион, и Ной, и многие-многие другие — все эти главные персонажи, фигурирующие в преданиях о мировых потопах, всеобщих и локальных, астрономических и геологических — уже в самих своих именах запечатлели причины и следствия этих явлений: нужно лишь уметь правильно расшифровать эти имена. В основе всех преданий о подобных потопах лежат определённые природные явления, и предания эти служат, таким образом, исторической летописью, причём совершенно неважно, имели ли эти потопы отношение к звёздам, к геологии, или являются простой аллегорией — главное, что за всеми ними стоит некое событие нравственной природы, относящееся к другим, более высоким планам бытия. Это, как мы надеемся, было достаточно подробно продемонстрировано в наших длинных пояснениях, которых потребовали аллегорические образы наших станц.
Должно быть, это действительно выглядит несколько необычно — рассказывать о расе людей ростом в девять яти, то есть 27 футов, в книге, претендующей на научность в большей степени, чем какая-нибудь легенда о "Джеке, сокрушителе великанов".[68] Автору этих строк могут задать вопрос: "Но где же ваши доказательства?" Ответим: в истории и преданиях.
Предания о расе исполинов, живших во дни седой старины, распространены по всему миру, они бытуют и в изустной, и в письменной форме. В Индии это были данавы и дайтьи, на Цейлоне — ракшасы, в Греции — титаны, в Египте — герои-исполины, в Халдее — издубары (Нимрод),[69] у евреев — эмимы, жившие в пустыне Моава,[70] и знаменитые сыны Енаковы (Числа, 13, 33).[71] А Моисей рассказывает о царе Оге высотой в девять локтей (15,4 фута)[72] и шириной в четыре локтя (Втор. 3, 11),[73] а также о Голиафе — "ростом он — шести локтей и пяди"[74] (то есть 10,7 фута)[75].
Единственная же разница между "богооткровенными" писаниями и свидетельствами, оставленными нам Геродотом, Диодором Сицилийским, Гомером, Плинием, Плутархом, Филостратом и многими другими, заключается в следующем: если у античных язычников речь идёт лишь о скелетах исполинов, умерших несметное количество веков тому назад, об их останках, которые лично видел кто-то из античных авторов, то библейские толкователи без зазрения совести требуют от геологов и археологов верить в то, что подобные исполины действительно обитали в ряде стран в период жизни Моисея — исполины, перед которыми древние евреи были, "как саранча", — и существовали даже во времена Иисуса Навина и царя Давида. Но их, к несчастью, подводит их же собственная хронология. Тут уж надо выбирать: либо их хронология, либо исполины (более подробно об этом см. часть III, "Дополнения", заключительная глава).
Сегодня дожидается своей очереди целый ряд свидетелей, готовых подтвердить реальность существования ныне затонувших материков и населявших их людей-колоссов. Археологи указывают на несколько таких памятников, расположенных в разных частях света, однако археологическая наука сама лишь гадает по поводу происхождения этих памятников, так ни разу и не предприняв серьёзной попытки разгадать эту тайну. Помимо уже упомянутых нами истуканов с острова Пасхи, существуют и гигантские статуи близ Бамиана, которые до сих пор стоят там, целые и невредимые. И к какой эпохе их следует отнести? Археология датирует их (как обычно) первыми веками христианской эры и, разумеется, ошибается, как ошибается и во многих других своих заключениях. Краткое их описание, которое мы приводим ниже, поможет читателю лучше понять, что представляют собой эти статуи с острова Пасхи и бамианские изваяния. Но прежде всего давайте разберёмся в том, что известно о них ортодоксальной науке.
В своей книге "Страны света" ("The Countries of the World," Vol. IV., page 43) Роберт Браун утверждает следующее:
"Теапи, Рапануи, он же остров Пасхи, представляет собой отрезанный от всего мира клочок суши, расположенный за 2 тысячи миль от побережья Южной Америки . . . Длина его составляет около двенадцати миль, а ширина — четыре . . . Кроме того, в центральной части острова находится кратер потухшего вулкана, достигающий 1050 футов в высоту. На острове, вообще, имеется огромное количество вулканов, которые потухли так давно, что свидетельств об их деятельности не сохранилось ни в одном из местных преданий . . .
Но кто же поставил здесь эти огромные каменные изваяния (с. 44 и след.), ставшие главной достопримечательностью острова, привлекающей сюда множество туристов? Этого не знает никто", —
пишет автор.
"Скорее всего, они уже находились тут, когда здесь впервые появились нынешние обитатели острова (горстка полинезийских дикарей — Е.П.Б.) . . . Создатели [памятников] обладали высочайшим мастерством . . . "
Считается, что[76]
"создавший их народ поддерживал регулярные связи с коренным населением Перу и других районов Южной Америки . . . Некоторые из статуй, достигающих 27 футов[77] в высоту и восьми футов[78] в плечах, лежали опрокинутыми на земле уже во время посещения острова Куком, а те, что стояли, отличались ещё бо́льшими размерами. Одна из них была так огромна, что в тени её вполне могли бы укрыться от солнечного зноя тридцать человек. Размеры постаментов, на которых покоились эти каменные колоссы, составляли в среднем 30-40 футов[79] в высоту и 12-16 футов[80] в ширину . . . Все они изготовлены из тёсаного камня в стиле, типичном для циклопических сооружений, и во многом напоминают стены храма в Пачакамаке или развалины Тиауанако в Перу (см. том iii., сс. 310, 311).
Нет никаких оснований полагать, что хотя бы одна из этих статуй строилась постепенно, с помощью воздвигавшихся вокруг них строительных лесов,"[81] —
весьма проницательно добавляет автор, и объяснить то, каким образом они были сооружены, мы сможем, лишь допустив, что и сами они были столь же гигантского роста, как и эти статуи.
"Один из лучших образцов этих каменных колоссов сегодня хранится в Британском музее".[82]
Истуканов из района вулкана Рано Рараку — единственных, вертикально поставленных — всего четыре, причём три из них посажены глубоко в земле, а одна, находящаяся в лежачем положении, похожа на голову спящего человека. Хотя все они имеют вытянутые головы, лица их принадлежат к различным типам и изображения эти со всей очевидностью должны были служить портретами, поскольку носы, рты и подбородки у этих статуй значительно отличаются друг от друга по своей форме, а их головные уборы — нечто вроде невысоких шапок, сзади полностью закрывающих собой затылки — указывают, помимо прочего, ещё и на то, что оригиналы, с которых были сделаны эти статуи, ничуть не являлись дикарями каменного века. Воистину, задаёшься вопросом: "Кто же создал эти фигуры?" Но ни археология, ни геология пока не готовы дать ответ на этот вопрос, хотя последняя и согласна с тем, что этот остров представляет собой часть какого-то затонувшего материка.
Ну, а ещё более грандиозные статуи в Бамиане, кто высек их? А ведь это самые высокие, самые гигантские скульптурные изображения во всём мире, и созданная Ф. Бартольди статуя Свободы (ныне установленная в Нью-Йорке) кажется карликом по сравнению с крупнейшим из этих пяти каменных изваяний. По рассказам Бёрнса (Burnes) и нескольких просвещённых иезуитов, побывавших в этом месте, там находится гора — "вся испещрённая, словно пчелиными сотами, гигантскими полостями"[83] — с двумя колоссами, высеченными из скальных пород той же горы. Их называют сегодняшними мяо (см. выше фрагмент из книги "Шуцзин"),[84] последними сохранившимися свидетелями народа мяо, "докучавшего Земле". И правы здесь именно иезуиты, а археологи, усматривающие в самых высоких из этих скульптур изображения будд, — заблуждаются.
В самом деле, все эти бесчисленные развалины гигантских сооружений, обнаруженные то там, то здесь уже в наши дни, все эти остатки грандиозных построек, которые разбросаны по территории всей Северной Америки по обе стороны от Скалистых гор — всё это дело рук циклопов, подлинных исполинов, действительно живших в древние времена. Как рассказывает знаменитый современный путешественник, "масса гигантских человеческих костей" была обнаружена "в Америке близ Мисорто"[85] — то есть как раз в том самом месте, где, по местным преданиям, высадились
исполины, явившиеся, чтобы заселить Америку в те времена, когда она едва успела подняться из морских вод (см. де ла Вега, vol. ix, ch. ix).[1]
Бытующие в Центральной Азии предания рассказывают о бамианских скульптурах то же самое. Кого они изображают и что это за место, где они простояли несчётные века, невзирая ни на какие происходившие вокруг катаклизмы, и не погибли даже от руки человека: например, от орд Тимура или вандалов войска Надир-шаха?
Сам Бамиан представляет собой жалкий полуразвалившийся городишко, расположенный в Центральной Азии — на полпути между Кабулом и Балхом. Он стоит у подножья огромной горы Кохи-баба, входящей в горную цепь Паропамисады (ныне Гиндукуш), на высоте 8500 футов[86] над уровнем моря. Когда-то Бамиан составлял один из районов древнего города Джулджул, разрушенного до основания Чингисханом в XIII веке. Долина зажата со всех сторон гигантскими скалами, в которых имеется множество пещер и гротов отчасти естественного происхождения, а отчасти вырытых искусственно и некогда служивших жилищем для буддийских монахов, соорудивших в них свои монастыри-вихары. Подобные вихары ещё и сегодня в изобилии встречаются в скальных храмах Индии и в долинах Джелалабада. Как раз у входа в некоторые из этих вихар и были обнаружены пять гигантских статуй, изображающих, как считается, Будду. Но точнее говоря, статуи эти были лишь повторно обнаружены в нашем столетии, поскольку о них рассказывает знаменитый китайский путешественник Сюань-цзан, который видел их при своём посещении Бамиана ещё в VII веке н.э.
Когда мы утверждаем, что на сегодня это самые крупные скульптурные изображения в мире, то можем легко подтвердить свои слова свидетельствами всех путешественников, обследовавших и измеривших их. Так, самая высокая из них достигает 173 футов[87] в высоту, то есть она на семьдесят футов выше нью-йоркской статуи Свободы, высота которой составляет 105 футов, или 34 метра. Даже знаменитый колосс Родосский, между ног которого могли легко проплывать самые большие на тот день суда, достигал в высоту лишь 120-130 футов.[88]
Вторая статуя — так же, как и первая, высеченная в скалах — имеет лишь 120 футов в высоту (то есть на 15 футов выше той же статуи Свободы).[2] Высота третьей статуи составляет всего-навсего 60 футов — две других ещё ниже, а последняя по своим размерам чуть больше обычного высокорослого человека нашей нынешней расы. Первая и самая крупная фигура из этих колоссов изображает человека, одетого в нечто, похожее на тогу. Маркиз де Надаяк полагает (см. ниже), что общий вид скульптуры, очертания головы, одежда и особенно огромные свисающие уши безошибочно указывают на то, что статуя изображает именно Будду.
Однако всё вышесказанное ещё ничего не доказывает. Несмотря на то,
[1] См. также: J.-E. de Mirville, "Pneumatologie des Esprits", Vol. III, p. 55.[89]
[2] Как и статуя Бартольди, первая и вторая скульптуры у своих подножий имеют входы внутрь статуй, которые по высеченной в скале винтовой лестнице ведут к головам обеих статуй. Известный французский археолог маркиз де Надаяк в своей книге[90] справедливо отмечает, что ни в древности, ни в наши дни ещё не создавалось ни одного скульптурного изображения человека, которое по своим размерам превышало бы первого из двух колоссов.
что существующие сегодня скульптуры Будды, сидящего в позе самадхи, в большинстве случаев изображают его с длинными свисающими ушами, эта особенность представляет собой лишь позднейшую инновацию и домысливание. Изначальная идея строится на эзотерической аллегории. Эти неестественно огромные уши символизируют познание мудрости во всей её полноте и служат напоминанием о могуществе Того, кто знает и слышит всё, и никого не минует Его благодатная любовь и забота о каждой твари.
"Милостивый Владыка, Учитель наш, слышит вопль всякой страждущей твари, даже самой малой из малых, за какими бы горами и долами те ни находились, и спешит к ним ради их спасения".
— говорится в одной из станс.
Гаутама Будда был индоарийцем, а его изображения с такими вытянутыми ушами встречаются лишь у монголоидов бирманцев и сиамцев, которые, как и в Коччи, намеренно изображают Будду в таком искажённом виде. Те буддийские монахи, которые превратили пещеры народа мяо в свои вихары и кельи, пришли в Центральную Азию примерно в I веке христианской эры. Примечательно, что Сюань-цзан, описывая этого каменного колосса, говорит, что "сверкание золотого убранства, покрывавшего статую" в его время, "слепило глаза", но сегодня от этой былой позолоты не осталось и следа. Что касается одеяния, то в отличие от самой фигуры, высеченной из скальной породы, оно было изготовлено из штукатурки, которая затем была наложена поверх собственно фигуры. Тэлбот, который самым тщательным образом обследовал статую, обнаружил, что одежды на ней были изготовлены в какую-то гораздо более позднюю эпоху. А это значит, что сама статуя была создана намного раньше, чем появился буддизм. Но тогда возникает вопрос: кого же в таком случае изображает эта статуя?
Ответ на этот вопрос, проясняющий тайну, содержится в ещё одном предании, которое находит подтверждение в письменных источниках. По этому преданию, буддийскими архатами и аскетами были обнаружены эти пять скульптур, а также много других, которые к сегодняшнему дню уже рассыпались в прах. А поскольку три из них были установлены в гигантских нишах прямо у входа в их будущую обитель, то их оштукатурили заново и поверх старых вылепили новые статуи, изображающие Владыку Татхагату. Внутренние стены ниш до сих пор покрыты яркими рисунками с изображением человеческих фигур, причём в каждой группе повторяется священный образ Будды. Эти фрески и орнаменты — по своему стилю напоминающие византийскую живопись — а также несколько более мелких фигур и высеченных в скале орнаментов — дело рук благочестивых монахов и аскетов.
Что же касается самих пяти скульптур, то они были выполнены посвящёнными Четвёртой расы, искавшими убежища на просторах Центральной Азии и на вершинах её горных цепей после гибели в морских водах их родного материка. А в добавок ко всему, эти пять статуй являются нерушимым памятником, отражающим эзотерическое учение о постепенной эволюции рас.
Самая крупная скульптура изображает Первую расу человечества, эфирообразные тела которого были увековечены в твёрдом и не знающем износа камне в назидание грядущим потомкам, поскольку иначе память об этом навсегда стёрлась бы
с гибелью атлантов во время постигшего их потопа. Вторая статуя — в 120 футов высотой — изображает "от пота рождённое человечество", а третья — в 60 футов — навечно запечатлела в себе образ падшей расы, которая тем самым положила начало первой расе физического человечества, рождавшегося уже от отца и матери, — их последние потомки и изображены в виде статуй на острове Пасхи. Однако к моменту погружения под воду Лемурии — перед тем почти полностью разрушенной огнём вулканов — рост их уже не превышал 20-25 футов.[91] Представители Четвёртой расы были ещё ниже, хотя и выглядели всё ещё гигантами в сравнении с человечеством нашей нынешней Пятой расы, скульптурным изображением которой и завершается весь ряд обнаруженных статуй (см. следующий подраздел "Остатки циклопических сооружений и гигантские камни как свидетельства существования исполинов").
А значит, это и есть те самые "исполины", о которых нам рассказывают древние писатели, те самые библейские "гибборим", которые жили как до, так и после потопа. А значит, и от времени расцвета их цивилизации нас отделяют не какие-то три-четыре тысячи, а миллион лет. Значит, и те "Енакимы", о которых рассказывает Иисус Навин,[92] — "и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их"[93] — не более чем фантазия израильтян, если только мы не допустим, что Иисус Навин жил во времена эоцена или, в крайнем случае, миоцена, и не переведём в миллионы лет те тысячелетия, о которых говорится в израильской хронологии.
Во всём, что касается времён доисторических, читатель должен руководствоваться мудрыми словами Монтеня. А этому великому французскому философу принадлежат следующие слова:
" . . . было бы глупым бахвальством презирать и осуждать как ложное то, что кажется нам невероятным, а это обычный порок всех, кто считает, что они превосходят знаниями других.
. . . Разум мой . . . научил меня, что осуждать что бы то ни было с такой решительностью как ложное и невозможное, — значит приписывать себе преимущество знать границы и пределы воли господней и могущества матери нашей природы; а также потому, что нет на свете большего безумия, чем мерить их мерой наших способностей и нашей осведомленности.
Если мы зовем диковинным или чудесным недоступное нашему разуму, то сколько же таких чудес непрерывно предстает нашему взору! Вспомним, сквозь какие туманы и как неуверенно приходим мы к познанию большей части вещей, с которыми постоянно имеем дело, — и мы поймем, разумеется, что если они перестали казаться нам странными, то причина этому скорее привычка, нежели знание и что, если бы эти же вещи предстали перед нами впервые, мы сочли бы их столь же или даже более невероятными, чем воспринимаемые нами как таковые " ("Опыты", гл. xxvii)[94].
Объективный учёный не должен отвергать априори возможность правоты нашей истории и наших летописей, а обязан вначале изучить историю новейших времён, а вместе с этим и мировые предания, разбросанные по различным — древним и современным — произведениям литературы, в поиске следов этих удивительных первых рас. Мало, кто из числа скептиков даже догадывается о том, какое обилие убедительных доказательств можно обнаружить в разрозненном виде или похороненными заживо в одном только Британском музее.
А теперь мы предлагаем читателю ещё раз взглянуть на обсуждаемый нами вопрос на основе материала, изложенного в следующей главе.
Остатки циклопических сооружений и гигантские камни как свидетельства существования исполинов
Весь свой гигантский труд — "Мемуары, адресованные Академии Наук" — де Мирвиль целиком посвятил одной задаче: он вознамерился доказать, будто дьявол действительно существует, а обителью ему якобы служит любой древний или современный идол. Ради выполнения этой задачи он собрал сотни и сотни страниц "исторических доказательств" того, что во времена, когда чудеса были самым обычным делом — во времена языческие и библейские, — обычные камни обладали способностью ходить, говорить, сообщать оракулы и даже петь.[95] Он утверждает наконец, что "Христос-камень" или "духовный камень", последовавший за "Израилем" (1 Кор. 10, 4)[96] "и стал тем Юпитеровым камнем (Jupiter lapis)",[97] который был проглочен отцом Юпитера, Сатурном, "под видом камня".[1]
Мы не станем задерживаться на этом ради того, чтобы показать, как де Мирвиль искажает и материализует библейские метафоры в своём стремлении доказать сатанинскую природу идолов, хотя у нас есть немало, что сказать на сей счёт [2]. Но, даже и не испытывая никакого желания присваивать нашим камням способности прогуливаться с места на место или утверждать, будто они обладают собственной психической природой, мы и в свою очередь можем набрать немало убедительных подтверждений того, что (а) не будь на свете исполинов, способных перемещать гигантские каменные глыбы, не возникли бы никогда все эти наши стоунхенджи, карнаки (Бретань) и прочие подобные циклопические сооружения; и (б) не существуй на свете такой вещи, как магия, у нас никогда не было бы такого огромного количества свидетелей, подтверждающих способности камней сообщать оракулы и вещать.
Например, в "Ахайе" (с. 81) мы встречаем слова Павсания, который признаётся в том, что, приступая к своему труду, он лично считал греков легковерными глупцами за то, что те "поклоняются камням". Однако, приехав в Аркадию, продолжает он, "я изменил своё первоначальное мнение о них".[98] Таким образом, даже не поклоняясь камням или каменным идолам и статуям, что одно и то же — а со стороны римских католиков было очень непредусмотрительно обвинять язычников в преступлении, в котором были повинны и они сами — мы вполне можем позволить себе поверить тому, чего не подвергали сомнению многие великие философы и святые старцы, и никакие современные "павсании" не смогут счесть нас "идиотами" по этой причине.
Мы могли бы отослать читателя к тому VI, выпущенному Академией надписей и изящной словесности (см. "Мемуары", с. 518 и след.), если ему интересно ознакомиться с разнообразными свойствами кремня и пемзы с точки зрения магии и психологического воздействия. Так, в приписываемой Орфею поэме "О камнях" эти камни подразделяются на "офиты" и "сидериты" — то есть на "змеиные камни" и "звёздные камни".
"Офит" —
[1] См. "Одушевлённые и говорящие камни", с. 283; "Теология камня", 270.
[2] Сатурн есть Крон — "Время". Рассказ о том, как он проглатывает Юпитеров камень, в один прекрасный день может обернуться точным пророчеством. Как нас уверяют, "Пётр (Кифа, lapis) — это тот камень, на котором создана Римская Церковь".[99] Однако Крон с таким же успехом однажды "проглотит его", как он когда-то проглотил Юпитеров камень, и многое гораздо крупнее этого.
это шершавый, твёрдый, тяжёлый, чёрный камень, наделённый даром речи. Когда кто-то собирается бросить его, камень этот издаёт звук, похожий на плач ребёнка. Именно с помощью этого камня Гелен и предсказал гибель его родной Трои . . . (Фальконе).[100]
Говоря об этих бетилах,[101] и Санхуниатон, и Филон Библский называют их "одушевлёнными камнями". Фотий рассказывает о том же, что до него утверждали и Дамаский, и Асклепиад, и Исидор, и врач Евсевий. Последний (Евсевий) вообще никогда не расставался со своим офитом, всегда носил его на груди и получал от него оракулы, причём эти оракулы произносились тихим голосом, похожим на слабый свист.[1] А Арнобий (святой, который, как сообщают христиане своим читателям, "из язычника превратился в одного из светочей церкви"), по его собственному признанию, никогда не упускал случая задать попавшему в его руки такому камню тот или иной вопрос, "на который камень иногда отвечал ясным и визгливым тихим голосом".[102] Так в чём же, ответьте нам, разница между офитами христианскими и офитами языческими?
Известно также, что в Вестминстере имелся свой знаменитый камень, "лиафайл" — "говорящий камень," — в котором просыпался голос лишь для того, чтобы назвать имя того, кто будет избран будущим королём. Жак Камбри в своих "Кельтских памятниках" ("Monuments Celtiques") говорит, что видел его ещё в то время, когда на нём сохранялась следующая надпись:[2]
"Ni fallat fatum, Scoti quocumque locatum
Invenient lapidem, regnasse tenentur ibidem."[103]
Наконец, у Свиды мы находим рассказ о неком Гераклии, который с первого взгляда умел отличать неодушевлённый камень от тех, что были способны двигаться, а Плиний сообщает о камнях, которые "тут же убегали прочь при приближении к ним руки" (см. "Словарь религий", составленный аббатом Бертраном; статьи "Гераклий" и "Бетилы" ["Dictionnaire des Religions" par l'abbé Bertrand).[104]
Де Мирвиль — в попытке обосновать правоту Библию — задаёт вполне резонный вопрос: почему чудовищно огромные камни Стоунхенджа назывались в древности chior-gaur (от слова cor, то есть "пляска", откуда происходит и слово хорея, а также от gaur, что значит "исполин"), то есть "пляска исполинов"? И за ответом он отсылает своего читателя к Гильде Мудрому. Однако авторы "Странствий в
[1] Конечно, этот тот же самый "тихий голос", который слышал Илия после землетрясения у входа в пещеру (3 Цар. 19, 12). [105]
[2] Качающиеся (Logan) камни имеют множество самых разных названий. Кельты называли их clacha-brath, то есть "судьбиным камнем". У других народов они назывались гадальным камнем, "камнем испытания" и камнем-оракулом; у финикийцев они были известны как движущиеся или одушевлённые камни, а у ирландцев они назывались громыхающими[106] камнями. Свои "качающиеся камни" ("pierres branlantes") есть и в Бретани близ г. Уегоа. Они встречаются как в Старом, так и в Новом Свете: на Британских островах, во Франции, в Испании, Италии, России, Германии и т.д., а также на территории Северной Америки (см. Hodson, "Letters from North America," Vol. II., p. 440). Плиний рассказывает о нескольких таких камнях, находящихся в Азии ("Ест. ист", кн. I., гл. 96). О качающихся камнях много говорит и Аполлоний Родосский, отмечая, что они представляют собой "камни, расположенные на самом верхнем кончике кургана, и они настолько чувствительны, что могут приводиться в движение одной только силой ума" (см. Ackerman, "Arth. Index", p. 34) — эти слова относятся, несомненно, к древним жрецам, которые умели приводить в движение подобные камни силой своей воли, находясь от них на далёком расстоянии.
западном Корнуолле по следам исполинов"[107] и многих других учёных работ, посвящённых развалинам Стоунхенджа,[1] Карнака и камням Вест-Хоудли (West Hoadley), дают по этому конкретному вопросу сведения гораздо более точные и надёжные. В этих областях — поистине, каменных джунглях — встречаются гигантские монолиты "весом более 500 тысяч килограммов каждый" (Ж. Камбри).
Принято считать, что "балансирующие камни", обнаруженные в Солсберийской равнине,[108] представляют собой остатки какого-то храма друидов. Однако друиды жили уже в историческое время и не являлись ни циклопами, ни исполинами. Так кто же ещё, как не исполины, был способен поднять с земли эти глыбы (особенно карнакские и в Вест-Хоудли), разместить их столь симметрично друг другу, что они напоминают планисферы,[109] и так сбалансировать их, что они как будто и вовсе не касаются земли. Кажется, что достаточно чуть-чуть нажать на них пальцем, как они тут же придут в движение, но на самом деле, чтобы сдвинуть их с места, не хватит силы и двадцати человек.
Мы утверждаем, что большинство таких камней — это остатки сооружений, возведённых атлантами. Нам, разумеется, возразят, указав на то, что, по данным геологов, камни эти имеют естественное происхождение. Это, дескать, результат "выветривания", при котором под влиянием погодных факторов эти камни теряют песчинку за песчинкой и в конце концов принимают такой вид. Скажут нам и о том, что скалы в западной Англии обрели свои причудливые формы тоже именно по этой причине. И наконец, нам укажут, что все учёные объясняют "происхождение качающихся камней чисто природными причинами: действием ветра, дождей и т.д., которые разрушают слоистую структуру камней" — одним словом, наше утверждение будет справедливо отвергнуто, тем более, что "мы наблюдаем продолжение процесса видоизменения камней вокруг нас и сегодня". Но давайте рассмотрим этот вопрос чуть глубже.
Стоит лишь прочитать всё, что сегодня говорит по этому поводу геология, как тут же становится ясно: зачастую эти гигантские каменные глыбы даже не имеют ничего общего с теми странами, в которых они сегодня находятся, а их геологический состав нередко относится к слоям, неизвестным в этих областях, поскольку слои эти можно обнаружить лишь за далёкими морями.
Так, Уильям Тук (см. франц. перевод его книги, "Sépulture des Tartares", Arch. VII, p. 222), размышляя о природе гигантских гранитных глыб, повсеместно встречающихся в южных областях России и в Сибири, сообщает своим читателям о том, что в тех местах, где они сегодня находятся, нет ни скал, ни каких-либо гор, и эти глыбы, скорее всего, были доставлены туда "из каких-то немыслимо далёких регионов, для чего понадобилась недюжинная сила". А Эдуар Шартон (см. "Voyageurs anciens et modernes", t. I, p. 230) рассказывает о том, как один из образцов таких камней "из Ирландии" был подвергнут анализу известнейшим английским геологом, и тот установил, что камни эти имеют вовсе не ирландское происхождение, а "родом, скорее всего, из Африки".
Самое странное здесь то, что вывод геолога совпадает с ирландским преданием, согласно которому эти круглые камни оказались в Ирландии, благодаря некоему колдуну, который перенёс их туда прямиком из Африки. Де Мирвиль считает, что этим колдуном был какой-то "нечестивый хамит".[2] Мы же полагаем, что это был
[1] См. в том числе: Т. Уайз, "История язычества в Каледонии" ("History of Paganism in Caledonia," by Dr. Th. A. Wise, F.R.A.S., etc.).
[2] Никаким титаном или исполином Хам не являлся, как не были ими ни Сим, ни Иафет. Поэтому либо надо поверить Фейберу[110] и причислить к находившимся в Ноевом ковчеге титанам всех трёх, либо считать это просто мифом.
какой-то темнокожий атлант, а может быть, даже и какой-то более ранний лемуриец, доживший до образования Британских островов, — но, как бы то ни было, в любом случае, это должен был быть исполин.[1]
"К людям", — наивно рассуждает Ж. Камбри, —
"всё это не имеет ровно никакого отношения . . . Ничего подобного человек никогда не смог бы свершить, учитывая его физические возможности и способности. Всё это — дело рук одной лишь природы (!! — Е.П.Б.), и наука когда-нибудь сможет это доказать" (!! — Е.П.Б.) (p. 88).[111]
И всё-таки это дело человеческих — хоть и исполинских — рук, и одна лишь "природа" к этому имеет отношения не больше, чем бог или дьявол.
Так называемая "наука", которая вознамерилась доказать, будто даже ум и дух человеческий — это продукт одних лишь слепых сил [природы], вполне в состоянии выполнить и эту задачу. В один прекрасный день она и в самом деле может попытаться доказать, будто природа сама расставила по своим местам все камни Стоунхенджа, с математической точностью рассчитала их нынешнее положение, придала им форму планисферы Дендеры и знаков зодиака и перенесла по воздуху эти глыбы весом более миллиона фунтов каждый в Англию и Ирландию прямиком из Африки и Азии!
Правда, Ж. Камбри позже раскаялся в своих взглядах. "Долгое время", — пишет он, —
"я жил в убеждении, что природа сама в состоянии сотворить подобные чудеса . . . Но теперь я отказываюсь от этого убеждения . . . Столь удивительные сочетания не могли возникнуть по воле чистой случайности, . . . и те, кто так точно уравновесил эти камни, это те же самые люди, что соорудили движущиеся массы пруда Уегоа близ Конкарно . . . "[112]
А д-р Джон Уотсон, на слова которого ссылается тот же автор (см. "Antiquités Celtiques," p. 99), говоря о движущихся или качающихся камнях, расположенных на склоне Голькара ("Чародея"), пишет следующее:
"Поразительное движение этих глыб, удерживаемых в тонком равновесии, заставляло кельтов уподоблять их богам".
В книге "Стоунхендж" (автор: У.М. Флиндерс Петри) отмечается, что Стоунхендж был воздвигнут из местного камня — красного песчаника, или останцев песчаника. В этих местах их называют "серыми валунами". Но некоторые из этих глыб — в частности, те, которые, как считается, имеют астрономическое назначение, — были доставлены сюда издалека: вероятно, с севера Ирландии".[113]
Ну, и в заключение давайте познакомимся с размышлениями одного учёного на эту тему, которыми он поделился в своей статье, опубликованной в журнале "Revue archéologique" (p. 473)[114] ещё в 1850 году, но они стоят того, чтобы с ними познакомиться. В этой статье о качающихся камнях говорится следующее:
"Каждый камень представляет собой такую глыбу, что для поднятия подобного веса потребовалась бы самая мощная техника. Одним словом, это такие разбросанные по всей земле валуны, при виде которых слово [строительный] "материал" как будто теряет весь свой смысл, а смущённое воображение отказывается принимать увиденное. Они должны носить какое-то другое название, соразмерное самим этим каменным колоссам.
[1] Диодор Сицилийский утверждает, что во времена Исиды все люди были огромного роста, а греки называли их великанами. "Οἱ δ'εν Αιγυπτιοι μυθολογοῦσι κατα την Ισιδὸς ἡλικιαν γεγονεναι τινας πολυσωμάτους τους ὑπο μεν των Ἑλληνων ονομαζομενους γιγαντας".[115]
В довершение же всего, эти огромные качающиеся камни — иногда их называют пугачами — установлены вертикально на одном из боков в одной точке, и точка равновесия найдена так идеально, что, кажется, достаточно лёгкого прикосновения к ним, чтобы привести их в движение . . . и выдают самое точное знание законов статики у их строителей. Их взаимоуравновешенность, их поверхности — плоские, вогнутые и выпуклые — всё это роднит их с циклопическими памятниками, о которых, повторяя слова де ла Веги, можно твёрдо утверждать лишь одно: "это скорее дело рук демонов, но никак не людей".[1]
Соглашаясь на сей раз с нашими друзьями и врагами из числа христиан-католиков, мы задаёмся вопросом: возможно ли, чтобы эти чудеса знания законов статики и равновесия, применённые к гигантским каменным глыбам весом в миллионы фунтов, принадлежали дикарям эпохи палеолита, пещерным людям, которые, правда, отличались более высоким ростом по сравнению со средним сегодняшним человеком, но являлись, тем не менее, обычными смертными, как и мы сами?
С нашей стороны было бы совершенно бесполезным делом ссылаться на различные предания, связанные с качающимися камнями. И тем не менее, мы не можем не напомнить английскому читателю о человеке по имени Гиральд Камбрийский, который рассказывает о существовании на острове Мона[116] некоего камня, который обладал способностью возвращаться на своё прежнее место, невзирая ни на какие попытки людей удержать его в другом месте. Во времена покорения Ирландии Генрихом II, некий граф Хьюго Сестренсис, желая убедиться в реальности этого явления, привязал монский камень к другому, гораздо большему по величине, а затем выбросил оба камня в море. Однако уже на следующее утро камень оказался на своём привычном месте. Учёный по имени Уильям Солсберийский подтверждает этот факт, засвидетельствовав его [камня] присутствие в стене одной из церквей, где он видел его в 1554 году.
Всё это напоминает рассказ Плиния о некоем камне, который аргонавты оставили на Кизике, а жители полуострова положили его на хранение в пританее,
"но он оттуда несколько раз убегал, так что им пришлось затянуть его в свинец" (Ест. ист., XXXVI, p. 592)[117] . . .
И здесь мы подходим к тому, о чём твердила вся античность, называя гигантские камни "живыми, движущимися, говорящими и ходячими".[118] Судя по всему, они были способны и разогнать толпу, ведь не зря они назывались ещё и пугачами (от слова "рассеивать", "пугать", "обращать в бегство"),[119] а по словам де Муссо, всё это были пророческие камни, которые
[1] "В возведении строений Тиринфа и Микен", — пишет Крейцер, —"трудно не заподозрить участие планетарных сил, которыми движут силы небесные, аналогичные знаменитым дактилям"[120] (см. "Пеласги и циклопы").[121] Наука так ничего до сих пор и не знает о циклопах. А ведь это они должны были строить все так называемые "циклопические" сооружения, для возведения которых, казалось бы, нужны были целые полки великанов, но . . . их насчитывалось всего лишь семьдесят семь (около сотни, полагает Крейцер). Их называют "строителями", а в оккультизме они известны как посвятители — то есть как те, кто, посвятив в таинства нескольких пеласгов, тем самым заложил краеугольный камень в основание истинного масонства. Геродот связывает циклопов с Персеем, "сыном ассирийского демона" (I. VI. p. 54).[122] А Рауль Рошет выяснил, что циклоп Палемоний, в честь которого было воздвигнуто святилище, "являлся Гераклом из Тира". Как бы то ни было, но именно он возвёл священные колонны в Гадире,[123] покрытые таинственными письменами, расшифровать которые в ту эпоху оказался способен лишь один Аполлоний Тианский. Подобные изображения ещё и сегодня можно увидеть на стенах Эллоры, развалинах гигантского храма, воздвигнутого Вишвакармой, "строителем и ремесленником богов".[124]
называли безумными камнями (см. его "Бог и боги" ["Dieu et les Dieux," p. 587)].
"Существование качающихся камней наукой признаётся. Но почему они раскачиваются, что заставляет их это делать? Нужно быть совершенно слепым, чтобы не увидеть, что движение это явилось дополнительным средством гадания, потому-то они и назывались "камнями истины" (де Мирвиль, "О фетишизме")[125][1]
Всё это — глубокая история, далёкие доисторические времена, но они подтверждают, что и в последующие века происходило всё то же самое. У более древних народов были и более древние "камни судьбы" — например, драконтии, посвящённые Луне и Змею.[126] Характер их движения, то есть раскачивания, представлял собой особый код, абсолютно понятный лишь посвящённым жрецам, и никто, кроме них, не мог расшифровать эти древние послания. Как свидетельствуют Вормий и Олай Магнус, выборы королей в Скандинавии проходили в точном соответствии с повелениями оракулов, "голос которых проходил через гигантские глыбы, установленные колоссальной силой древних великанов".[127]
"В Индии и Персии", — пишет Плиний, —
"именно с ней (персидской оитзоей[128]) советовались маги при избрании царя" ("Ест. ист.", кн. XXXVII, гл. LIV).
Он также описывает (в гл. XXXVIII, 1, ii)[129] некую скалу, нависающую над г. Гарпаса в Азии, которая при этом имела такое расположение, что
"казалось бы, сдвинуть её можно было бы одним пальцем,
[1] Как известно, г-да Ричардсон и Барт были очень удивлены, обнаружив в пустыне Сахаре дольмены, аналогичные тем, которые они уже встречали до этого в Азии, Черкесии, Этрурии и на всей территории Северной Европы.[130] Такое же изумление высказывает и м-р Риветт-Карнак из Аллахабада, известный археолог, находившийся на государственной службе в Бенгале, обнаружив составленное Сэром Дж. Симпсоном описание чашевидных углублений в камнях и скалах, которые тот обнаружил в Англии, Шотландии и других странах Запада — "проявляющих поразительное сходство" с "углублениями в глыбах, обнаруженных в трапповых формациях вокруг могильных холмов близ Нагпура" (города змеев). Именитый учёный увидел в этом "ещё одно и чрезвычайно важное дополнение к той массе доказательств, . . . которые свидетельствуют о том, что какая-то ветвь кочевых племён, когда-то очень давно наводнившая собой всю Европу, проникла также и в Индию". [131]Мы же утверждаем, что все эти священные камни-бетилы, глыбы и "волшебные" камни вообще были установлены исполинами Лемурии и Атлантиды, а также первыми расами Пятой корневой расы. Что же касается тех углублений, о которых пишет Сэр Дж. Симпсон, а также "отверстий, выдолбленных на поверхности" скал и памятников, обнаруженных Дж. Риветт-Карнаком, — "различной величины от шести до полутора дюймов диаметром и от одного до полутора дюймов глубиной, . . . которые, как правило, расположены в виде перпендикулярно идущих линий, в каждой из которых расположены отметины, отличающиеся по своему количеству и форме"[132] — то это просто-напросто письмена, оставленные древнейшими расами. Если внимательно изучить рисунки этих отметин, приведённые в "Археологических заметках о древних скульптурных изображениях на скалах в Кумаоне в Индии", то можно обнаружить, что они представляют собой самый первобытный стиль письма или знаков — что-то вроде тех символов, которые применяли американские изобретатели азбуки Морзе для передачи телеграфных сообщений. Эти знаки напоминают агамское письмо — сочетание длинных и коротких чёрточек, которые, по словам Дж. Риветт-Корнака, "вырезаны в песчанике". Таких письменных памятников обнаружено во множестве в Швеции, Норвегии и в Скандинавии, и рунические письмена унаследовали этот стиль письма в виде длинных и коротких линий, вырезанных в чашеобразной форме в камне. В книге "Johannes Magnus' Infolio" приведено изображение полубога и великана Старкатера (Старкада, ученика чародея Хроссхарсграни), который держит в руках по огромному камню, покрытому руническими письменами. По скандинавской легенде, Старкад отправился в Ирландию и совершил там немало чудесных подвигов на севере и юге, на востоке и западе (см. "Asgard and the Gods"[133]).
но на самом деле она не подаётся, даже если надавить на неё всем телом".
Так почему же ирландские или бримамские (г. Йоркшир) балансирующие камни не могли служить в целях того же самого гадания или получения оракулов? Самые крупные из них были, несомненно, оставлены атлантами, а более мелкие — вроде бримамских с крутящимися камнями сверху — являются лишь копиями более древних мегалитов. Наука располагала бы гораздо бо́льшими сведениями о них, если бы епископы в эпоху Средневековья не уничтожили все планы драконтий, которые попадали к ним в руки.[1] Как бы то ни было, мы знаем, что ими повсеместно пользовались в течение всех долгих доисторических веков, причём с единственной целью: для получения пророчеств и совершения магических действ.
Эд. Бьё, член Института Франции, в своих "Древностях Франции" ("Antiquités de France", t. IX) опубликовал статью, доказывающую, что "Чаттам Парамба" ("Поле смерти", то есть древний некрополь в Малабаре)[134] идентичен могильникам Карнаки — это "возвышение с гробницей в центре". Как он пишет,
"в них (в гробницах) были обнаружены кости, а м-р Хиллуэлл сообщает о том, что некоторые из этих костей отличались огромными размерами, и по этой причине аборигены (Малабара — Е.П.Б.) называют эти гробницы жилищами ракшасов (великанов — Е.П.Б.)".[135]
А несколько каменных кругов, "считающихся в Индии, как и все подобные памятники — столь многочисленные в этой стране — делом рук "панч Пандава" ("пяти Пандавов")", при раскопках, совершённых по указанию раджи Васаридди, как оказалось,
"содержат в себе человеческие кости очень большой величины" [Т. Уайз, "История язычества в Каледонии" (T.A. Wise, "History of Paganism in Caledonia," p. 36)].
Опять же, прав де Мирвиль — не столько, правда, в своих выводах, сколько в соображениях общего характера. И сегодня — когда лопнула давно укоренившаяся теория, согласно которой драконтии свидетельствуют, в первую очередь, о "великих природно-геологических катаклизмах" (Шартон) и являются "результатом действия сил природы" (Камбри) — вполне справедливо звучит его следующее замечание о том, что прежде, чем будет окончательно доказана несостоятельность этой теории,
"мы советуем науке ещё раз поразмыслить . . . и, прежде всего, больше не относить титанов и исполинов лишь к персонажам древних легенд: ибо произведения их рук — вот они, прямо перед нашими глазами, и эти балансирующие камни будут раскачиваться на своих основаниях до скончания мира, помогая нам яснее увидеть и раз и навсегда осознать, что вовсе не нужно быть явным кандидатом на отправку в Шарантон,[136] чтобы верить в те чудеса, которые документально подтверждаются всей античностью" ["О фетишизме" ("Fétichisme", p. 288)].[137]
Мы не устаём повторять это снова и снова, но призывы как оккультистов, так и католиков, звучат всё равно что голос вопиющего в пустыне.
Однако невозможно не заметить, что в своих сегодняшних суждениях наука проявляет ту же, мягко говоря, непоследовательность, какую проявляло и богословие в эпоху древности и средневековья в своём толковании так называемого "божественного откровения". Науке очень хотелось бы доказать, что человек произошёл от антропоидной обезьяны — то есть она говорит о таком процессе трансформации, который должен был бы занять миллионы лет, — но при этом она робко ограничивает возраст человечества всего лишь одной сотней тысяч лет! Наука говорит о постепенном превращении видов,
[1] Шартон, автор книги "Voyageurs anciens et modernes", на которую ссылается де Мирвиль. [138]
о естественном отборе и эволюции наивысших форм из самых низших на их пути от моллюска к рыбе, от пресмыкающегося к птице и млекопитающему. Но человеку она при всём при этом отказывает в подобной трансформации его внешней формы, хотя, с точки зрения физиологии, человек — всего лишь высший тип млекопитающего, животного. Но если предком нынешней крохотной игуаны, скорее всего, был чудовищный уэлденский[139] игуанодон, то почему же современный человек — соединительное звено между животным и ангелом — не мог произойти от того человека-монстра, о котором говорит Тайное учение? Чем же так ненаучна эта "теория" и неужели более научно отказывать человеку в наличии у него какого бы то ни было духовного бессмертного "эго", превращая его в автомата, и в то же самое время ставить его особняком ото всех, превращая его в отдельный вид, существующий в системе природы?
В сравнении с нынешними точными науками оккультные науки, может быть, выглядят и менее научными, но зато в их учениях гораздо больше логики и последовательности. Для превращения какого-нибудь растения в животное, может быть, вполне достаточно одного лишь действия физических сил и химического сродства между атомами природы. Но для того, чтобы создать живого и наполненного сознанием человека, требуется нечто большее, чем простое взаимодействие каких-то скоплений материи с окружающей их средой — даже в том случае, если бы речь шла всего-навсего о боковой ветви генеалогического древа, образованной двумя "бедными родственниками" из отряда четвероруких — обезьян.
Оккультные науки ничуть не возражают против утверждения Геккеля о том, что факт возникновения (объективной) жизни на нашей планете является "логическим постулатом всей научной естественной истории",[140] но добавляют при этом, что отрицать такой же факт духовной инволюции (идущей изнутри наружу) внешне невидимой субъективной жизни духа — вечного начала природы — было бы ещё более нелогичным (хотя куда уж больше?), чем утверждать, будто вселенная и всё сущее в ней были постепенно построены теми слепыми силами, которые заложены в самой материи, без всякого внешнего вмешательства.
Давайте предположим, что какой-нибудь оккультист взялся бы объяснять процесс возникновения самого первого в Европе соборного орга́на следующим образом. Вначале, дескать, в пространстве происходил процесс постепенной и последовательной выработки пригодного к организации материала, в результате чего возникла материя, пребывающая в неком особом состоянии, которое называется органическим белком. Затем под действием совершенно случайных сил это состояние перешло в фазу неустойчивого равновесия, а потому материя медленно и величественно перешла в новое состояние, образовав в результате этого новые сочетания резного и полированного дерева, медных штифтов и скоб, кожи и слоновой кости, труб и мехов будущего орга́на. Затем, подогнав все свои части один к другому и превратив всё это в единый гармонично и симметрично устроенный аппарат, этот орган вдруг ни с того ни с сего разразился бы "Реквиемом" Моцарта. Затем проиграл бы какую-нибудь сонату Бетховена и так далее до бесконечности — при этом клавиши бы его играли сами по себе, а воздух в меха поступал бы под действием внутренне присущих ему сил и по собственной прихоти . . .
И как отреагировала бы наука на такую теорию? Но дело-то в том, что именно таким образом наши мудрецы-материалисты и описывают процесс формирования вселенной со всеми миллионами её обитателей и человеком — их духовным венцом.
Каковы бы ни были внутренние соображения у Герберта Спенсера, когда он писал о постепенном превращении
видов, его слова нисколько не противоречат нашему учению.
"Если смотреть на вещи с точки зрения эволюции, то каждый вид существ понимается как продукт модификаций, происходивших путём незаметных переходов в каком-то предшествующем виде существ"[141] ["Очерки о физиологии" ("Essays on Physiology," Subj. p. 144).[142]
Так почему же в этом случае человек, живший уже в историческую эпоху, не может являться продуктом модификации, происходившей с ранее существовавшим человеком — человеком, жившим в доисторические времена — даже если условно и допустить, что в человеке действительно нет ничего такого, что способно пережить смерть его физического организма или существовать независимо от него?
Но ведь это не так! Ведь когда выдающийся английский философ говорит нам о том, что
"органические вещества производятся в лаборатории в ходе искусственной эволюции в самом буквальном понимании этого термина" (см. Appendix to "Principles of Biology", p. 482),
то в ответ мы можем, например, сказать, что алхимики и великие адепты достигли таких же — а может быть, и гораздо бо́льших — успехов ещё в те времена, когда химики ещё не сделали даже самых первых попыток получить "сложные соединения из диссоциированных элементов".[143] Гомункулы Парацельса — это действительный факт в области алхимии, и весьма вероятно, что он может стать таким же фактом и в области химии, и тогда создание Франкенштейна, о чём нам поведала М. Шелли, можно считать настоящим пророчеством. Но наделить это "чудовище-Франкенштейна" чем-то бо́льшим, чем обычные животные инстинкты, хоть химик, хоть алхимик смогут в одном-единственном случае — если они смогут повторить то, что сделали "Предки", а именно: выйти из собственного физического тела и воплотиться в "пустую форму". Но даже и в этом случае у них получится лишь искусственный, а не натуральный человек, по той причине, что наши "Предки" — на протяжении вечности эволюции — должны были вначале стать богами, и лишь потом они смогли стать людьми.
Всё это отступление от основной нити нашего рассказа — если только это можно считать отступлением — имеет единственную цель: обосновать нашу позицию в глазах горстки мыслящих людей, которые, возможно, будут читать эти строки в грядущем столетии. Оно продиктовано также и тем обстоятельством, что самые лучшие, самые духовные люди нашего времени не могут больше довольствоваться объяснениями ни науки, ни богословия — вот почему они и отдают предпочтение этой "моде на всё психическое", отворачиваясь от догматических утверждений и науки, и богословия, ибо ни первая, ни второе не способны предложить человеку ничего, кроме необходимости слепой веры в непогрешимость их собственных суждений. Действительно, гораздо более верным проводником в жизни остаётся всемирная традиция. Именно эти бытующие среди всех народов предания и доказывают, что долгие-долгие века первобытное человечество жило бок о бок со своими творцами и первыми наставниками — элохимами — в мировом "Эдемском саду", в саду "Радости". Вот об этих самых Божественных Наставниках у нас и пойдёт речь в стансе XII.
———————
45. И вот явились первые воды великие. Семь островов великих поглотили они (а).
———————
46. Все праведные спасены были, нечестивые же истреблены. А с ними и большинство животных исполинских, порождений пота земли (б).
(а) Поскольку вопрос этот — четвёртый великий потоп, произошедший в нашей глобосфере, в этом Круге — подробно освещается в разделах, следующих за последней станцей, то говорить об этом здесь было бы излишним. Эти семь великих островов ("двип") относились к материку Атлантиды. Тайное учение объясняет, что этот "Потоп" обрушился на Четвёртую расу, расу великанов, вовсе не по причине их порочности или потому что они "почернели от греха", а просто-напросто вследствие того, что такова судьба любого материка, который — как и всё остальное под солнцем — сначала рождается, затем проживает свою жизнь, вступает в период дряхления и наконец умирает. Произошло это в те времена, когда Пятая раса ещё переживала пору своего младенчества.
(б) Так погибли исполины — маги и колдуны — как добавляет богатое на фантазию народное предание, но "все благочестивые" были спасены, а "уничтожены одни лишь нечестивцы". Случилось это, однако, в равной мере благодаря предвидению "праведников", не утративших способностей "третьего глаза", и вследствие кармы и естественного закона. Что же касается следующей расы (нашего Пятого человечества), то об этом в комментарии говорится следующее: —
"Лишь горстка избранных, божественные наставники которых удалились на Священный Остров — "откуда и грядёт последний Спаситель", — только и удерживала теперь человечество от того, чтобы одна его половина истребила другую [чем человечество занимается и в наши дни — Е.П.Б.]. Среди него (человечества — Е.П.Б.) произошёл раскол. Две трети его оказались под властью династий низших материальных духов Земли, легко овладевших доступными им телами людей. Но одна треть сохранила верность истине, и вот она-то и присоединилась к народившейся Пятой расе — божественным воплощениям. Последовавший затем сдвиг полюсов (в четвёртый раз — Е.П.Б.) нисколько не сказался на тех, кто отделился от Четвёртой расы и был защищён. Погибли одни лишь атланты-нечестивцы, как это случилось до того и среди лемурийцев, и "больше их никто не видел" . . . "
———————
[1] См. Г. Сейффарт, "Первоначальные египетские названия планет" (Gust. Seyffarth, "The Original Egyptian Names of the Planets," 1884): "Как и в греческом тексте Манефона, в этом иератическом папирусе . . . история Египта начинается с правления Вулкана — творца мира. После него мы видим имена семи великих богов, Кабиров, то есть семи планетарных богов, которые именуются регентами. Следующий класс . . . включает в себя двенадцать богов зодиака, хранителей домов планет. Эти две божественные династии продолжаются затем указанными Манефоном человеческими царями . . . " — p. 414 ("Transactions of the Academy of Science of St. Louis", v. 4, no. 3) (SDR, TUP).
[2] Очевидно, что имеется в виду лемурийская цивилизация.
[3] См. Роберт Браун, "Страны мира" (Robert Brown, "Countries of the World", 1876): "Остров Пасхи отличается . . . на редкость скудным лесным покровом . . . Та серая лавовая порода (трахит), из которой сделаны все эти [циклопические] статуи, происходит из кратера вулкана Оту-ити . . . Аборигены некоторых из этих островов, на которых обнаружены останки зданий, сохранили предания, согласно которым здесь когда-то очень давно жили белые люди . . . Когда впервые был открыт этот остров, оказалось, что островитяне не обладают ни инструментами, ни навыками сооружения чего-либо, похожего на эти памятники . . . Даже во время посещения острова Куком некоторые статуи, достигающие 27 футов (8,2 м — перев.) в длину и 8 футов (2,4 м — перев.) в плечах, лежали на земле перевёрнутыми лицом вниз . . . " — 4:43 (SDR, TUP).
[4] Там же: "Платформы, на которых стояли эти колоссы, достигали в среднем 30-40 футов (9,1 м – 12,1 м — перев.) в длину . . . Все они были построены из тёсаного камня в стиле циклопических сооружений, очень напоминая стены храма Пачакамак или развалины Тиа-Уануко в Перу . . . " (SDR, TUP).
[5] См. T. Subba Row, "Notes on the Bhagavad Gita — III," April 1887, p. 444 ("The Theosophist", v. 8) (SDR, TUP).
[6] Там же, p. 442.
[7] Там же: "Этот Логос . . . христиане и называют Глаголом или Словом . . . Это — первое джнята [здесь: "знание" — перев.] или эго в космосе, тогда как любое другое эго и любое другое "Я" . . . есть лишь его отражение или проявление" — p. 303 (SDR, TUP).
[8] См. H. Rider Haggard, "She: A History of Adventure", 1887, pp. 151-152.
[9] Адбхитанья [вероятно, искажённая форма санскритского слова адбхутама или адбхутва от адбхута "чудесный", "удивительный"] В "Вишну-пуране" (3:2) адбхутой называется Индра девятой манвантары . . . Эта область — та часть земли, которая была заселённой изначально, — иначе называлась Ади-варша (G. de Purucker, ETG).
[10] Ф. Уилфорд, "Очерк о священных островах на Западе" (F. Wilford, "An Essay on the Sacred Isles in the West [Part I, Ch. II]," 1812): "Находясь в северных областях Тоямбудхи ("море пресной воды"), в Швета-двипе, Санакадики [Кумары] отправились в путь, чтобы повидать Бхагавана, или Вишну. Имена их: Санака, Сананда, Санатана, Саната-кумара, Джата, Воду и Панчашикха — все они были сыновьями Брахмы . . . В центре Белого Острова обитает Вишну: в том месте, которое называется Нараянпура, что значит "город Нараяны" . . . Описание этого места . . . приводится в "Падма-пуране" в разделе, озаглавленном "Уттара-кханда" — p. 99 ("Asiatic Researches", v. 11) (SDR, TUP). Текст, помещённый в квадратные скобки, в оригинале никак не выделен, но сам стиль очевидно подсказывает, что это не часть текста Комментария, а пояснение Е.П.Б.
[11] В скобках, как и раньше, помещены пояснения Е.П.Б.
[12] "Vishṇu Purāṇa", tr. Wilson, ed. Hall, 1864-1877 — 2:206-207 примеч. (SDR, TUP).
[13] Там же: 2:109-110 (ii.2) (SDR, TUP).
[14] Там же: "Бхаскара Ачарья, живший в середине XI века, приводит своего рода сжатый конспект, как он сам уверяет, почерпнутый из пуран, по некоторым из вопросов, затронутых в этой главе. . . . "К югу от экватора лежит солёное море, а ещё южнее от него — море молочное . . . В этих низших областях обитает раса змеев . . . вместе с множеством асур . . . " — 2:110 примеч. (SDR, TUP).
[15] Там же: 2:113 примеч. (SDR, TUP).
[16] Там же: 2:107 (ii.1) (SDR, TUP).
[17] "Vishṇu Purāṇa", v. 2, p. 137: " . . . ибо путь сей есть путь к райским наслаждениям или к (ещё более блаженному) окончательному освобождению".
[18] Там же, B. II, ch. III, pp. 135-136.
[19] Атала — "первая и самая духовная из семи тал" (G. de Purucker, ETG).
[20] "Vishṇu Purāṇa": "Шака-двипа . . . Там произрастает великое дерево Шака (тик), которое посещают сиддхи и гандхарвы . . . На священных землях этого континента проживают четыре касты . . . [Есть там] семь священных рек, смывающих собой всякий грех . . . В этих семи областях не допускается никакого отступления от праведности . . . " — 2:198-9 (ii.4) (SDR, TUP).
[21] См. там же — 5(I):384 (Corrigenda, Wilson) (SDR, TUP).
[22] Daniel Oliver, "The Atlantis Hypothesis in its Botanical Aspect," April 1862, p. 164 ("Natural History Review", v. 2) (SDR, TUP).
[23] "Vishṇu Purāṇa" "В . . . "Бхавишья-пуране" . . . главным образом говорится о культе Солнца . . . В заключительных главах присутствует любопытный материал, касающийся солнцепоклонников, "мага", . . . что позволяет перебросить мостик от огнепоклонников Ирана к огнепоклонникам Индии" — 5(I):381 (Corrigenda, Wilson) (SDR, TUP).
[24] Так звали духовного наставника Уграсены, царя Матхуры. Более подробно о нём чуть ниже
[25] Пурохита — родовой или семейный жрец, священник. Этот термин также используется в смысле "духовный наставник", "гуру".
[26] См. "Vishṇu Purāṇa": "Подчиняясь воле Сурьи и с помощью Кришны, который одолжил ему для совершения этого странствия своего Гаруду, Самба направился в Шака-двипу и убедил восемнадцать родов "мага" отправиться вместе с ним в Индию . . . " — 5(I):382 (Corrigenda, Wilson) (SDR, TUP).
[27] Такое название дал острову капитан Джеймс Кук.
[28] 27°07' ю. ш. и 109°21' з. д.
[29] "Научно-геологические доказательства существования нескольких погрузившихся под воду материков" (с. 778).
[30] Обычно Е.П.Б. называет его "Посейдонис".
[31] Alexander Winchell, "World-Life, or Comparative Geology", 1883, pp. 352 & 353 (примеч.) (SDR, TUP). Автор приводит в своей книге и точку зрения проф. Даны.
[32] Там же, pp. 279 и примеч., 280 (SDR, TUP).
[33] См. A. P. Sinnett, "Esoteric Buddhism", 1885, p. 65.
[34] 1524 метра.
[35] Alexander Winchell, "World-Life", p. 281.
[36] См. А. Вебер, "История индийской литературы" (Albrecht Weber, "History of Indian Literature"), 1882: "Та же эпическая традиция рассказывает нам о древнейшем астрономе, Асура Майе, утверждая, что знание о звёздах ему передал сам бог-солнце. Я высказал . . . предположение, что этот самый "Асура Майя" и есть грек "Птолемей" — p. 253 (SDR, TUP).
[37] Там же, p. 352: "в древности Скандинавский континент простирался от Шпицбергена до Ла-Манша, в то время как большая часть территории нынешней Европы представляла собой просто морское дно".
[38] См. Эндрю Мюррей, "Географическое распределение млекопитающих" (Andrew Murray, "Geographical Distribution of Mammals",1866) — p. 158 "Гренландия, Исландия и Британия представляли собой тогда единое целое . . . " "Флора Гренландии и Шпицбергена является по своему характеру преимущественно европейской, а из этого следует, что между Гренландией и Европой должна была существовать полоска суши, по которой и происходила колонизация Гренландии растениями с юга" (SDR, TUP).
[39] Гоби.
[40] Индии.
[41] Т.е. расположенные по другую от Индии сторону Гималаев.
[42] См. "The Mahatma Letters". Letter 23b (в русском переводе Е.И. Рерих это письмо № 92).
[43] Там же. Letter 18 (в русском переводе Е.И. Рерих письмо № 62): "Австралийцы, эскимосы, бушмены, веддхи . . . — это остатки пещерных людей седьмого малого круга".
[44] См. Уильям Уокер, "Циклические потопы" (William Bassett Walker, "Cyclical Deluges", 1871): "То же самое можно сказать и об учении, . . . согласно которому покрытые ныне льдами области когда-то обладали умеренным климатом . . . Таким образом, мы приходим к заключению о том, что великие потопы носят периодический характер . . . и при тщательной проверке обнаруживаем, что земля подвергалась разрушительному воздействию со стороны целого ряда масштабных катаклизмов, отделённых друг от друга длительными промежутками времени . . . " — pp. 62-63 (SDR, TUP).
[45] См. Alexander Winchell, "World-Life": "Г-н де Бушпорн предположил, что каждая смена геологических эпох являлась результатом неожиданного изменения в направлении земной оси, вызванного столкновением с кометой" — p. 334 (SDR, TUP).
[46] "Скорость точек равноденствий на эклиптике равна 4 км в час, то есть скорости идущего человека. В прежнее положение они придут . . . приблизительно — в 26 тыс. лет (Платонов год)" (см. "Прецессия", "Энц. сл. Бр. и Ефр.").
[47] Alexander Winchell, "World Life", pp. 285-286.
[48] 8,22 метра.
[49] В этом месте у Е.П.Б. говорится "огни лунные". Скорее всего, это опечатка, так как в сводном тексте станц (с. 21) речь всё-таки идёт об "огнях внутренних". Английское слово "inner" ("внутренний") в рукописи Е.П.Б. вполне могло быть принято за слово "lunar" ("лунный").
[50] Примерно от 6 до 9 метров.
[51] 2,4 метра.
[52] Примерно 1,83-2,1 метра.
[53] Около 1,5 метра.
[54] Подраздел "Звёздные и космические глифы", с. 356.
[55] Charles Pickering, "The Races of Man", 1854 — p. xxx ("Analytical Synopsis of the Natural History of Man" by J. C. Hall) (SDR, TUP).
[56] См. Сэмпсон Макки, "Астрономия мифов" (Sampson Arnold Mackey, "Mythological Astronomy", 1822-1823): "Я видел у Денона во втором томе его "Странствий в Египет" два древних зодиака, обнаруженных в одном из храмов Тентиры или Дендеры, и на этих зодиаках были изображены оба полюса . . . под прямыми углами вместе с пометками, показывающими, что таково было не последнее их положение, а самое первое" — pp. 2-3 (Prelude to the Notes);
см. также: "Соответствует ли истине библейское сказание о потопе?" ("Is the Bible Account of the Flood Consonant with the Truth," Dec. 1832): "По словам Сэра Ричарда Филлипса, для подобной смены в положении полюсов потребовался бы — как мы знаем об этом из наблюдений — период времени в 10450 лет . . . а значит, для совершения полного оборота и возвращения полюсов в их первоначальное положение необходимо 20900 лет . . . Верность этих расчётов подтверждается, кроме того, двумя древними дендерскими зодиаками, о которых рассказывает Денон в своих "Странствиях" . . . В Египте сохранилось и три других памятника, . . . свидетельствующих о том, что полюса уже трижды совпадали с плоскостью эклиптики" — p. 347 ("The Comet", v. 1) (SDR, TUP).
[57] Как пишет С. Макки в своей "Астрономии" (p. 55), "рисунок "Сфинксиады" . . . при известной трансформации показывает, что Земля с её полюсом находится в плоскости эклиптики, а её экватор указывает на созвездия Овна и Весов. При повороте Северного полюса от Козерога к Стрельцу экватор с коромыслом Весов окажется над телом Девы, указывая тем самым на то, что во время нахождения солнца в созвездии Девы у них день равнялся ночи. Голова же Девы — знак времени сбора урожая — оказываясь на теле Льва, обозначает время сбора урожая при нахождении солнца в созвездии Льва, и т.д."
[58] Там же, p. 23 (Appendix) (SDR, TUP).
[59] См. "Письма Махатм" ("The Mahatma Letters"). Letter 23b (в русском переводе Е.И. Рерих это письмо № 92).
[60] Вероятно, по классификации А.Г. Вернера.
[61] Около 2743 метров.
[62] См. "Письма Махатм" ("The Mahatma Letters"). Letter 23b (в русском переводе Е.И. Рерих это письмо № 92).
[63] Ипполит-Адольф Тэн (1828-1893) — французский философ, историк и теоретик культуры и искусства. См. "Новая философская энциклопедия", М.: Мысль, 2010.
[64] I. Donnelly, "Atlantis", pp. 131-132.
[65] Там же, p. 131.
[66] Геродот. История в девяти книгах, Ленинград: Наука, 1972, с. 124: "До сих пор египтяне и их жрецы передавали мне сказания о стародавних временах. Они объяснили мне, что со времени первого египетского царя и до этого последнего жреца Гефеста прошло 341 поколение людей и за это время было столько же верховных жрецов и царей. Но 300 поколений составляет 10000 лет, считая по три поколения в столетие. Да сверх 300 еще 41 поколение дает 1340 лет. Таким образом, по словам жрецов, за 11340 лет в Египте царствовали только смертные люди, а не боги в человеческом образе. Так же и среди царей, правивших в Египте до или после этого времени, по их мнению, не было богов в человеческом образе. В это время, рассказывали жрецы, солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит. И от этого не произошло в Египте никакой перемены в смысле плодородия почвы и растений, режима реки, болезней или людской смертности".
[67] Там же, pp. 132-133.
[68] Английская легенда о храбром юноше, истреблявшем великанов в эпоху царствования короля Артура.
[69] См. Джордж Смит, "Халдейская версия Книги Бытия" (George Smith, "The Chaldean Account of Genesis", 1876): " . . . тот герой, которого я до сих пор называл Издубаром, . . . был героем вавилонской истории, запечатлённой на клинописных табличках . . . Впоследствии я установил, что по своему характеру он в точности соответствовал Нимроду. Он был исполином-охотником . . . " — pp. 181-182 (SDR, TUP).
[70] Втор. 2, 8, 10-11: " . . . и поворотили, и шли к пустыне Моава . . . прежде жили там Эмимы, народ великий, многочисленный и высокий, как [сыны] Енаковы, и они считались между Рефаимами, как [сыны] Енаковы; Моавитяне же называют их Эмимами".
[71] Числ. 13, 32-34: " . . . не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас . . . и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их".
[72] 4,69 метра.
[73] "Вот, одр его, одр железный . . . длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя . . . "
[74] 1 Цар., 17, 4.
[75] 3,26 метра.
[76] " . . . и среди различных этнологов существует мнение, что, вероятно, . . . " (см. Robert Brown, "The Countries of the World", 1876, p. 43).
[77] 8,2 метра.
[78] 2,4 метра.
[79] 9,1-12,19 метра.
[80] 3,6-4,87 метра.
[81] Там же.
[82] Там же, p. 44.
[83] См. J.-E. de Mirville, "Des Esprits" — 3:53 примеч. (SDR, TUP).
[84] "Тайная доктрина", т. II, сс. 280-281 (нумерация страниц по англ. изданию).
[85] Близ г. Манта.
[86] 2590,8 метра.
[87] 52,7 метра.
[88] 36,5-39,6 метра.
[89] Де Мирвиль ссылается на книгу Гарсилассо де ла Вега "Королевские комментарии о Перу" ("The Royal Commentaries of Peru, in Two Parts"), вышедшую в английском переводе в 1688 г. Автор рассказывает в своей книге, в частности, о том, как правитель инков Уайна Капак, готовясь к покорению местных племён, прибыл в Манту, главный город приморской области. Отдельную главу своей книги (ch. IV, p. 363) де ла Вега посвятил пересказу местных преданий об исполинах и сообщениям об обнаружении отдельных костей, принадлежавших людям гигантского роста. Он пишет: "Аборигены пересказывают нам предания, которые они слышали от своих отцов, о том, что много веков тому назад существовали люди, отличавшиеся необыкновенно высоким ростом. В эти земли они прибыли на огромных лодках. Сами они были столь высоки, что человек обычного роста доходил им лишь по колено. А поскольку соответственного размера были и их тела, . . . то выглядели они, как настоящие чудовища: огромные головы, свисающие до плеч волосы, глаза размером с блюдце . . . С аборигенами они жили во вражде и избегали общения с ними . . . Местные жители так же терпеть их не могли . . . но, будучи слабее их, индейцы даже не пытались на них нападать . . . У нас есть все основания верить этим сообщениям, поскольку известны находки человеческих костей невероятной величины. От испанцев я слышал о находке огромного зуба в полфунта весом, а также они слышали о найденной голени невероятной длины и величины. Помимо этих свидетельств, существуют ещё [огромные] колодцы и резервуары для хранения воды, которые ясно указывают на места их обитания. О том же, откуда именно прибыли они, я не могу сообщить ничего внятного. В 1550 году . . . были из земли выкопаны человеческие кости, определённо принадлежавшие исполинам, то есть людям невероятного телесного сложения. Слышал я также и о том, что в Мексике были выкопаны кости, которые из-за своей необыкновенной величины могли принадлежать исполинам. Из свидетельств, полученных от столь многих людей, явствует, что исполины действительно существовали и кости эти могли быть останками тех могучих людей, о которых мы уже рассказывали".
[90] См.: Marquis de Nadaillac, "Les Statues Colossales de Bamian," Jan. 29, 1887, p. 138 ("La Nature", v. 15) (SDR, TUP).
[91] 6-7,6 метра.
[92] Нав. 11, 21: " . . . пришёл Иисус и поразил Енакимов . . . на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой . . . "
[93] Числ. 13, 34.
[94] Перевод по: Мишель Монтень. Опыты. "Наука", М., 1979.
[95] См. J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 1863-8: "Theologie de la pierre ["Теология камня"]," 3:279-84; "Pierres animées et parlantes ["Одушевлённые и говорящие камни"]," 3:284-7 (SDR, TUP).
[96] "(1) Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море . . . (4) и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос."
[97] "Символом Юпитера, как грозового божества, был кремень (silex), хранившийся в древнейшем святилище бога на южной вершине Капитолийского холма: этот кремень имел ближайшее отношение к религиозно-правовой практике коллегии жрецов-фециалов, причем Ю., призывавшийся под видом этого кремня (J. Lapis), назывался J. Feretrius (Ю. разитель - от ferire = бить, разить). В связи с культом Ю. Феретрия стоит представление об этом боге как источнике и блюстителе правового порядка, истины, верности; сам бог (= камень), закалывая жертвенное животное (свинью), скрепляет договор и налагает обязанность соблюдения его на договаривающиеся стороны. В частной жизни, равно как и в общественной, клятва именем Ю. камня считалась самой священной" ("Энц. словарь Бр. и Ефр.", "Юпитер").
[98] Рассказывая об этом, Е.П.Б. опирается на ссылку, приведённую в "Мемуарах" де Мирвиля. Однако де Мирвиль ошибочно указывает кн. VII "Ахайя". На самом деле у Павсания об этом говорится в кн. VIII "Аркадия" (гл. VIII, 2). См. Павсаний, "Описание Эллады", т. II, "Ладомир", М., 2002, сс. 84-85: "Начиная это описание, я лично смотрел на все эти предания эллинов в лучшем случае как на легкомысленные и глупые рассказы, но, когда я дошел до Аркадии, меня взяло по поводу этого следующее раздумье: я подумал, что так называемые у эллинов мудрые люди издревле такие сказания передавали иносказательно . . . "
[99] Ин. 1, 42: "Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Пётр)". Мф. 16, 18: " . . . и Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою . . . " (SDR, TUP).
[100] J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:285 (Falconnet, "Acad. des inscr. ", t. VI, "Mém. ", p. 513) (SDR, TUP).
[101] Бетил — священный камень (см. "Археологический словарь", М.: Прогресс, 1990).
[102] См. J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:286 (SDR, TUP).
[103] "Если верно пророчество, то там, где шотландцы обнаружат / Камень сей, там и будут властвовать" (SDR, TUP).
[104] См. J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:287 примеч. (SDR, TUP).
[105] Здесь опять мы имеем дело с разночтениями в русском каноническом и английском ("the King James Bible") переводах Библии. В русском каноническом тексте ни о каком голосе ничего не говорится: "после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра". В английском варианте: "and after the fire a still small voice", т.е. "после огня спокойный тихий голос". Для сравнения — в Острожской Библии: "и по трусе огнь, и не во огни господь: и по огни глас хлада тонка, и тамо господь". В переводе 2011 г.: "А следом за огнём — тонкий звук тишины".
[106] Приведённое объяснение представляет собой почти дословную цитату из: Thomas Wise, "History of Paganism in Caledonia", 1884, p. 91. (SDR, TUP). В цитированном источнике говорится не о "громыхающих" ("rumbling"), а о "кувыркающихся", "колеблющихся" ("tumbling") камнях.
[107] J. O. Halliwell, "Rambles in Western Cornwall by the Footsteps of the Giants", 1861 (SDR, TUP).
[108] Стоунхендж.
[109] J.-E. de Mirville, "Des Esprits": " . . . мы попросили бы . . . представить себе, как те первобытные дикари прыгают и скачут вокруг этих каменных глыб, каждая из которых величиной с целую гору, и как они устанавливают их с такой круговой симметрией, что их можно считать изображением некой планетарной системы" — 3:287-288 (SDR, TUP).
[110] См. Фейбер, "Диссертация": "В данном случае Бэл, Аполлон и младший Крон, описываемые как три сына старшего Крона, очевидно, являются Симом, Хамом и Иафетом [т.е. сыновьями Ноя] . . . — 1:68; " . . . если наступившая неправедность и последующее разрушение старого мира поэтически изображается в виде войны титанов с Юпитером, то, значит, находившиеся в ковчеге титаны символически изображены как великие языческие боги и как потомство Крона и Реи {примеч.: "иными словами как дети Ноя . . . "}" — 1:130 и примеч.
[111] Cambry, "Antiquités celtiques", p. 88 — цит. по: J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:288 примеч. (SDR, TUP).
[112] Там же.
[113] См. W. M. Flinders Petrie, "Stonehenge", 1880, pp. 5-6 и примеч. (SDR, TUP).
[114] Цит. по: J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:290-291 (SDR, TUP).
[115] См. Diodorus Siculus, "Bibliotheka", 1.26.6: "Кроме того, в своих мифах египтяне сообщают о том, что во времена Исиды жили некие существа размером в несколько человеческих ростов (коих греки именовали великанами)" (греч.) ("Secret Doctrine: Index", John P. Van Mater, TUP).
[116] Или остров Мэн.
[117] The Natural History of Pliny, vol. VI, Book XXXVI, ch. 23.
[118] J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:291 (SDR, TUP).
[119] Там же: "Они даже называются беглыми камнями, поскольку английское слово router означает "обращать в бегство". Кроме того, их ещё называли безумными камнями: так, по словам де Муссо, назывались все пророческие камни". (SDR, TUP).
[120] Дактили (Δάχτυλοι), в греческой мифологии демонические существа, спутники Реи-Кибелы. Жили на горе Ида во Фригии или на горе Ида на Крите (см.: "Мифы народов мира", М., 1987, с. 348).
[121] Creuzer, "Pélasges et Cyclopes". Цит. по: J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:192 (SDR, TUP).
[122] J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:193 примеч. (SDR, TUP). См. также: Геродот, кн. VI, 54: " . . . согласно персидскому преданию, не только предки Персея, но и сам Персей, ещё был ассирийцем и стал эллином".
[123] Современный Кадис.
[124] J.-E. de Mirville, "Des Esprits": "То, что эти памятники повсюду возводились под патронажем "сил зла", нам объясняет, почему гигантские развалины Эллоры . . . покрыты изображениями Шивы (бога зла) и Вишвакармы, его мастерового" — 3:193-194 (SDR, TUP).
[125] J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 3:291 (ch. 11, "Du Fétichisme") (SDR, TUP).
[126] См.: Томас Д. Фосброук, "Энциклопедия древностей" (Thomas Dudley Fosbroke, "Encyclopedia of Antiquities", 1843): "Ту окружность, которую описывала Луна, движась по своей орбите, восточные астрономы уподобляли образу змея . . . А точки, в которых Луна в своих восходящих и нисходящих узлах пересекает эклиптику, назывались головой дракона и хвостом дракона . . . Драконы считались хранителями храмов, . . . поскольку, согласно мифам, они никогда не спали . . . Такой тип храмов древние греки называли драконтиями, потому что их интерьер имел форму змея" — 2:771 (SDR, TUP).
[127] "Des Esprits", 3:292 (SDR, TUP).
[128] Иначе: "атидзоей". "Атидзоя, передает он {Демокрит} рождается в Индии и на горе Акидан в Персии, сверкающая серебряным блеском, величиной в три пальца, в форме чечевицы, с приятным запахом, необходимая для магов при избрании царя".
[129] См. Плиний, "Естественная история": "Около малоазийского города Гарпаса стоит огромная скала, которую, кажется, можно сдвинуть одним пальцем, но, если надавить на неё всем телом, она останется неподвижной" (кн. II, гл. 98) — The Loeb Classical Library. Pliny. Natural History, v.I, ch. XCVIII, p. 341.
[130] См. "Des Esprits", 3:291 примеч. (SDR, TUP).
[131] J.H. Rivett-Carnac, "Archaeological Notes on Ancient Sculpturings on Rocks in Kumaon, India Similar to Those Found on Monoliths and Rocks in Europe". Ancient Remains and Cup Marks in Central India, 1879, pp. 32-33.
[132] Там же, p. 2 (SDR, TUP).
[133] W. Wägner, "Asgard and the Gods", 1880, pp. 219, 220, 221 (SDR, TUP).
[134] Город, расположенный в юго-западной части Индии.
[135] J.-E. de Mirville, "Des Esprits" — 3:294 (SDR, TUP).
[136] В Шарантоне находилась психиатрическая лечебница.
[137] J.-E. de Mirville, "Des Esprits" — 3:288 (ch. 11, "Du Fétichisme") (SDR, TUP).
[138] См. J.-E. de Mirville, "Des Esprits", 1863-1868: "Шартон где-то высказывает сожаление по поводу утраты древних планов этих драконтий, которые были уничтожены епископами: "Как помогли бы они . . . пролить свет на этот вопрос, над которым мы бьёмся сегодня!" — 3:293 (SDR, TUP).
[139] Уэлден — район Британии в графстве Восточный Суссекс.
[140] См. Сидней Биллинг, "Научный материализм" (Sidney Billing, "Scientific Materialism", 1879, p. 268 (SDR, TUP).
[141] Герберт Спенсер, "Основания биологии" (Herbert Spencer, "Principles of Biology"), 1864 1:482 (Appendix) (SDR, TUP).
[142] См. Г. Карлтон Бастиан, "Начала жизни" (H. Carlton Bastian, "The Beginnings of Life", 1872): "Как уже было отмечено д-ром Чайлдом {см. его 'Essays on Physiological Subjects'. . . p. 144}, всем твёрдым последователям гипотезы эволюции будет представляться "почти несокрушимым вывод о том, что в развитии вселенной должен был присутствовать этап, на котором самые первые формы органической жизни должны были возникнуть из какого-то особого сочетания неорганических элементов под непрерывным воздействием уже запущенных законов" — 1:91-92 и примеч. (SDR, TUP).
[143] Herbert Spencer, "Principles of Biology", 1864: "Химики оказываются не в состоянии получить эти сложные соединения напрямую из своих элементов, но им удаётся получить их косвенно через последовательные модификации более простых соединений" — 1:482 (Appendix) (SDR, TUP).
СОДЕРЖАНИЕ: ТОМ II — АНТРОПОГЕНЕЗ
ТОМ I — КОСМОГЕНЕЗ