Тайная Доктрина-II.3.3

[[Том 2, стр.]] 742 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

§ VI.

ИСПОЛИНЫ, ЦИВИЛИЗАЦИИ И ПОГРУЗИВШИЕСЯ ПОД ВОДУ МАТЕРИКИ,
ЗАФИКСИРОВАННЫЕ В ИСТОРИИ

Когда читатель встречает в книге выражения вроде тех, что использовали в своём заголовке мы, он, разумеется, ожидает, что автор приведёт в доказательство не легендарные, а исторические сведения. Но возможно ли это? Да, возможно, поскольку свидетельств такого рода великое множество, их просто нужно собрать воедино, и тогда в глазах любого непредубеждённого человека они обретут убедительную силу неопровержимого аргумента.

Вдумчивому исследователю нужна лишь путеводная нить, а остальное он выяснит самостоятельно. Мы даём ему факты и указываем ориентиры: они-то и выведут его на верный путь. Того, о чём мы здесь сообщаем, вполне достаточно для этого столетия.

В одном из своих писем к Вольтеру Байи признаётся, что считает вполне естественным интерес "больного фернейского старика"[1] к "носителям знаний и мудрости, индийским брахманам". Однако тут же он бросает любопытную фразу. "Но", — пишет он, — "Ваши брахманы очень молоды в сравнении с их древними учителями".[1]

Ничего не знавший ни об эзотерических учениях, ни о Лемурии Байи, тем не менее, твёрдо верил в существование и погибшей Атлантиды, и целого ряда других доисторических цивилизованных народов, которые ныне бесследно исчезли. Глубоко изучив древнюю классику и предания, он пришёл к заключению, что искусства и науки, процветавшие среди народов, которых мы сегодня называем "древними", не были "изобретены ни одним из ныне живущих или даже существовавших тогда народов, и авторство не принадлежит ни одному из исторических народов Азии".[2] И, хотя индусы отличаются высокой учёностью и, вне всяких сомнений, являются самым древним из существующих ныне народов, своими знаниями они обязаны какому-то народу или какой-то расе, ещё более древним и просвещённым, чем даже сами брахманы.[2]

Вольтер — величайший скептик своего времени и, по преимуществу, материалист в своих взглядах — разделял точку зрения Байи. Он считал вполне вероятным, что

"ещё задолго до образования китайской и индийской империй существовали культурные, просвещённые и могучие народы, рухнувшие под напором потопа варварства и отброшенные назад, к своему первоначальному состоянию невежества и дикости — которое называют состоянием ничем не замутнённой природы" ("Письма об Атлантиде", с. 15).[3]

[[Примечания]] —————————————————

[1] См. "Письма об Атлантиде" ("Lettres sur l'Atlantide").

[2] См. "История древней астрономии" ("Histoire de l'Astronomie Ancienne"), p. 25, et seq.

[3] Это предположение справедливо лишь наполовину. В эпоху Пятой расы действительно случались подобные "потопы варварства". Что же касается Четвёртой расы, то её смыл с лица земли самый настоящий водный потоп. Ни Вольтер, ни Байи ничего, однако, не знали о Тайном учении Востока.

[[Том 2, стр.]] 743 ТАИНСТВЕННЫЙ НАРОД

То, что со стороны Вольтера явилось прозорливой догадкой острого ума, то для Байи оказалось "чисто исторической проблемой". Действительно, он пишет: "Я уделяю больше внимание преданиям, дошедших до нас через многие-многие поколения" (там же).[3] Нет, полагал он, ничего невозможного в том, что один народ передаёт свои знания какому-то другому и после этого бесследно исчезает. А на вопрос о том, как могло получиться, что этот древний, даже архаичный, народ не оставил по себе никаких следов в человеческой памяти, он ответил, что Время безжалостно пожирает и факты, и события. Однако история прошлого целиком не погибла, ибо её сберегли древнеегипетские мудрецы: "она и сегодня где-то хранится". "Вы даже не знаете, какой прекрасный и замечательный род людей жил некогда на земле", — говорили, по Платону, саисские жрецы, обращаясь к Солону. "Всё, что осталось от него, — это малое семя, от которых вы (греки) и происходите".[4][1] И ещё сказали они: "Наши книги сохранили записи о великом народе, который, выйдя из Атлантического моря, наводнил собою Европу и Азию ("Тимей").[5] А греки — это крохотный и жалкий остаток того некогда славного народа . . . "[6][2]

Так что же это был за народ? Как учит тайная доктрина, принадлежал он к последней, седьмой, субрасе атлантов, уже растворявшейся в первых субрасах арийской ветви — той, что мало-помалу распространялась по всему континенту и островам Европы, едва те успели подняться над водой. Спустившись с высокогорного азиатского плато, где обе расы нашли для себя убежище во дни агонии Атлантиды, она стала медленно заселять новообразованные участки суши. На этих целинных землях пришедшая субраса возросла числом и укрепилась, а затем разделилась на несколько родов, которые, в свою очередь, поделились на народы. Таким образом, от этой единой субрасы произошли Египет и Греция, Финикия и северные народы.

Несколько тысяч лет спустя на территорию этого нового континента вторглись другие расы — остатки атлантов — "жёлтые и красные, коричневые и чёрные".[7] Вспыхнули войны, в которых пришельцы, потерпев поражение, бежали: одни в Африку, другие — в отдалённые страны. Некоторые участки этих земель — из-за новых геологических катаклизмов — с течением времени превратились в острова. В этом состоянии насильственной изоляции от континентов

[[Примечания]] —————————————————

[1] Более подробно об отношениях между древними греко-римлянами и колонистами-атлантами см. "Пять лет теософии" ("Five Years of Theosophy").[8]

[2] История об Атлантиде и все связанные с ней предания были, как всем известно, поведаны Платоном в его диалогах "Тимей" и "Критий". Платон ещё ребёнком услышал о них от своего деда Крития, которому тогда было уже девяносто лет. Сам же Критий впервые услышал об этом в молодости от Солона, с которым дружил его отец Дропид. Солон — один из семи мудрецов древней Греции.[9] Думаю, более достоверных источников найти невозможно.

[[Том 2, стр.]] 744 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

неразвитые племена и роды ветви атлантов постепенно впали в ещё более ужасную дикость и отсталость.

Разве испанцы во время своих военных экспедиций, разыскивающих Сиболу,[10] не встречали белых вождей диких племён, и разве теперь не доказано существование в доисторической Европе африканских негроидных типов? Это присутствие негроидного и монголоидного типов и породило загадку, ставшую камнем преткновения в антропологии. Примером тому может служить человек, обитавший в невообразимо глубокой древности в пещере Ла-Нолетт, находящейся в Бельгии (см. статью Картера Блейка "О нолетской челюсти",[11] "Антроп. обозр.", сент., 1867). Как пишет этот антрополог, пещеры, что расположены на юго-востоке Бельгии по берегам р. Лесс, свидетельствуют о существовании там, вероятно, самого примитивного человека, на что указывает нолетская челюсть. Тем не менее, этот человек имел каменные амулеты, которые он для красоты просверливал насквозь. Сделаны они из псаммита, встречающегося в бассейне Жиронды.[12]

Итак, бельгийский человек относится к чрезвычайной древности. Этот человек, живший там ещё до великого наводнения — а оно покрыло бельгийское нагорье 30-метровым слоем суглинка или гравелистого песка, возвышающимся сегодня над уровнем рек — должно быть, сочетал в себе туранские и негроидные признаки. Канштадтский (или нолетский) человек, вероятно, был чернокожим и не имел ничего общего с тем арийским типом, останки которого обнаружены вместе с останками пещерного медведя в Анжи. Обитатели аквитанских пещер жили уже гораздо позже и не являются столь же древними, как канштадтский человек.

Нам могут возразить, сказав, что наука вовсе не отрицает существования человека на земле уже в гигантской древности, хотя эту древность и невозможно чётко датировать, поскольку время присутствия человека определяется геологическими периодами, протяжённость которых ясно не установлена. Нам могут также напомнить, что учёные самым категоричным образом отвергают, например, тезисы о существовании человека до животных, о зарождении цивилизации ещё в начале эоцена и о существовании когда-либо исполинов, трёхглазых, четвероруких и четырёхногих людей, андрогинов и так далее.

А потому мы, со своей стороны, хотели бы этим критикам задать вопрос: "Откуда вы знаете? Какие ещё доказательства вы имеете в своём распоряжении, кроме собственных личных гипотез, каждая из которых может со дня на день лопнуть в свете новейших открытий?" А все будущие открытия, без сомнения, докажут лишь одно: этот древнейший из известных антропологам типов мог обладать каким угодно цветом кожи, но только он ни в коей мере не являлся обезьяной. И канштадский человек, и человек из Анжи обладали важнейшими признаками человека [13] (см. мысли, высказанные де Катрфажем и Ами в книге "Черепа человеческих рас"[14]).

Поиски недостающего звена начались не с того конца цепи, и человек из долины Неандер уже давно списан на "склад всех опрометчивых заключений" (там же).[15] А Дизраэли поделил человека на собратьев

[[Том 2, стр.]] 745 ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫЕ "СОВПАДЕНИЯ"

обезьян и ангелов.[16] Он приводит причины своего выбора в пользу "ангельской версии" (как сказали бы христиане), но они столь же применимы и к отдельным человеческим расам. Как бы то ни было, но если человек существует лишь, начиная с эпохи миоцена, то даже в этом случае человечество в целом не могло состоять из одних только примитивных дикарей времён палеолита, какими их сегодня рисуют учёные. Все их слова — это лишь произвольные догадки, взятые с потолка лишь для того, чтобы вписать их в собственные фантастические теории.

Мы же говорим о событиях, случившихся сотни тысяч и даже миллионы лет тому назад — если о времени существования человека можно судить по геологическим периодам,[1] — а вовсе не о том, что произошло в ту пару-тройку тысячелетий, которые робкая, вечно всего боящаяся историография выделяет для доисторического периода.

Тем не менее, даже в учёном мире есть люди, рассуждающие почти так же, как и мы. Начиная со смелых утверждений аббата Брассёра де Бурбура, написавшего, что

"предания, следы которых мелькают и в Мексике, и в Центральной Америке, и в Перу, и в Боливии, наводят на мысль о существовании человека в этих разных странах одновременно с гигантским подъёмом Анд — событием, которое отпечаталось в его памяти",

и кончая палеонтологами и антропологами самых последних лет, мы замечаем, что большинство представителей науки склоняется в пользу именно такой древности человека.

Кстати о Перу. А была ли вообще сделана серьёзная попытка установить этнологическое родство и признаки той расы, которой принадлежат циклопические сооружения? А ведь их руины свидетельствуют о существовании там в прошлом великой цивилизации. Например, в Куэлапе мы находим

"стену, сложенную из обработанных камней, которая достигает 3600 футов [17] в длину, 560 футов [18] в ширину и 150 футов [19] в высоту. Она образует сплошную массу с гладкой вершиной. На этой массе устроена другая: 600 футов в длину, 500 в ширину и 150 в высоту, так что общая высота сооружения составляет 300 футов. В ней имелись комнаты и отсеки" (см. множество данных, собранных Доннелли в доказательство того, что это поселение в Перу восходит к атлантам).

Убеждает здесь больше всего поразительное сходство между архитектурой этих колоссальных строений и архитектурой европейских народов архаических эпох. Фергюсон считает аналогии между развалинами цивилизации инков и циклопическими сооружениями пеласгов в Италии и Греции "самым замечательным в истории архитектуры" совпадением. "Трудно отделаться от мысли, что между ними может существовать какая-то связь".[20] А "связь" эта объясняется просто: те

[[Примечания]] —————————————————

[1] Геккелевский "обезьяночеловек", относящийся к эпохе миоцена, — это бред сумасшедшего, который де Катрфаж весьма толково разносит в пух и прах (см. его "Человек как биологический вид", сс. 106-113). Непонятно, почему мир должен выслушивать высосанные из пальца выдумки конченного психофоба-материалиста (а признание его теории требует также принятия на веру и идеи существования целого ряда животных, неведомых ни науке, ни природе — например, созуры, то есть такого земноводного, которое существует только в воображении у Геккеля) вместо того, чтобы прислушаться к древним преданиям.

[[Том 2, стр.]] 746 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

ветви, что возвели эти сооружения, происходят из общего центра, находившегося в континентальной части Атлантиды. И только приняв эту точку зрения, можно приблизиться к разрешению этой и подобных проблем, стоящих почти в каждой области современной науки.

Д-р Ларте подводит черту под этой темой и твёрдо заявляет:

"Эта долго оспариваемая истина, касающаяся параллельного существования человека с крупными вымершими видами (Elephas primigenius, Rhinoceros tichorrhinus, Hyaena spelaea, Ursus spelaeus и так далее и так далее), представляется мне отныне бесспорной и совершенно определённо установленной наукой" ("Перигорские пещеры", с. 35).[21]

Как мы указали в другом месте, того же мнения придерживается и де Катрфаж. "По всей вероятности, человек собственными глазами наблюдал времена миоцена,[1] а значит, и всю эпоху плиоцена", — пишет он, и есть основания полагать, отмечает он далее, что "следы его могут обнаружиться и в ещё более глубокой древности" ("Человек как биологический вид", с. 152).

Египет гораздо старше той Европы, очертания которой мы видим на сегодняшней географической карте. Атланто-арийские племена начали обживать его территорию в те времена, когда ещё не существовало ни Британских островов, ни Франции.[2] Хорошо известно, что "нижняя оконечность Египетского моря", то есть дельта Нила в нижнем Египте, превращалась в твёрдую сушу очень постепенно, и процесс этот завершился уже после образования Эфиопского нагорья. В отличие от последнего, поднявшегося как бы вдруг (в относительном, разумеется, смысле), процесс формирования дельты протекал медленно, на протяжении долгих веков, по мере того, как здесь один за другим откладывались слои ила и глины — их вместе с почвой приносила в море большая река, нынешний Нил. Но даже дельта — уже в виде твёрдой и плодородной суши — была заселена более ста тысяч лет тому назад.

Затем с Востока стали прибывать другие племена, в жилах которых уже текло больше арийской крови, чем у их предшественников. Они захватили Египет, отвоевав его у народа, само имя которого стёрлось из памяти потомков, сохранившись разве только в сокровенных книгах. Именно этот естественный барьер в виде ила, — который, точно болото, медленно, но верно засасывал любой корабль, приближавшийся к этим негостеприимным берегам, — на протяжении почти что нескольких тысячелетий до Р.Х. и служил наилучшей защитой от врагов для появившихся здесь позднее египтян, которым удалось проникнуть сюда через Аравию, Абиссинию и Нубию под водительством Ману-Вины во дни Вишвамитры (см. цитату из "Куллука-Бхатты" в: "Разоблачённая Исида", том I, с. 627).[22]

Древность человека становится с каждым днём всё очевидней, так что теперь уже и церковь готовится к почётной капитуляции и отступлению. Профессор Сорбонны, просвещённый аббат Фабр, уже категорически заявил, что

[[Примечания]] —————————————————

[1] Рассматривая вопрос происхождения различных институтов в древних Греции и Риме, проницательный автор "Атлантиды, допотопного мира" выражает убеждение в том, что "корни сегодняшних институтов тянутся во времена миоцена".[23] О нет! — как мы уже показали, они тянутся в ещё более ранние времена.

[2] Разумеется, в том виде, в каком они существуют сегодня. Действительно, как показывает геология, Британские острова уже четырежды уходили под воду и четырежды возвращались на поверхность, а отделяющий их от Европы пролив в далёкие времена представлял собой твёрдую сушу.[24]

[[Том 2, стр.]] 747 СЕМЬ СУББОТ

палеонтология и археология, интересующиеся доисторическим прошлым, могут сколько им заблагорассудится разыскивать в отложениях третичного периода . . . следы доадамова человечества безо всякого ущерба для Священного писания.[25]

"Поскольку библейское откровение говорит лишь о том, что было сотворено до последнего потопа (во время которого, по мнению аббата, образовался дилювий), то мы вольны признавать существование человека во времена образования серого дилювия, отложений эпохи плиоцена и даже эоцена. С другой стороны, и геологи не все склонны считать нашими предками тех людей, которые обитали на планете в те первобытные века".[1]

День, когда церковь поймёт, что единственное её спасение заключается в оккультной трактовке Библии, не так и далёк, как это может показаться. Уже и сегодня есть немало аббатов и церковников, которые превратились в ярых каббалистов и готовы публично выйти на арену, чтобы скрестить копья с теософами и оккультистами во имя метафизического толкования Библии. К несчастью, однако, они начинают не с того. Мы рекомендовали бы им прежде, чем пускаться в метафизические рассуждения о своём Писании, получше изучить и поглубже понять то, что относится к чисто физическому мирозданию, — например, содержащиеся в Писании намёки геологического и этнологического характера.

В самом деле, выражений, косвенно намекающих на семеричное строение Земли и человека, на существование семи Кругов и рас, можно во множестве обнаружить как в Ветхом, так и в Новом Заветах, и тому, кто умеет разглядеть заключённый в символах смысл, не заметить это будет так же трудно, как не заметить солнце на небе. Что это за законы, о которых говорится в Лев. 23,15? Какова философия всех этих семеричных жертвоприношений и символических исчислений, о которых там говорится?

"Отсчитайте . . . от первого дня после праздника, . . . в который приносите сноп потрясания, семь полных недель" (15), "вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока" (18) и так далее и так далее.

Разумеется, нам станут возражать, если мы скажем, что все эти жертвы "потрясания снопа"[26] и "мирные" жертвы устраивались в память о семи "субботах" мистерий, и субботы эти — семь пралай, происходящих в промежутках между семью манвантарами, которые мы называем Кругами. В самом деле, "суббота" — понятие весьма растяжимое, и оно может означать период любого покоя, как мы это уже разъяснили в этой книге выше (см. часть II, разделы, посвящённые семеричности).[27]

Если же и это звучит недостаточно убедительно, то мы можем обратиться к стиху 16: "до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней " (сорок девять, 7 x 7, фаз активности и сорок девять фаз покоя в семи глобосферах цепи, после чего наступает

[[Примечания]] —————————————————

[1] "Происхождение земли и человека" ("Les origines de la terre et de l'homme," p. 454). В ответ на эти слова профессор Н. Жоли из Тулузы, цитирующий аббата в своей книге "Человек до появления металлов", пишет, что с позволения г-на Фабра, "не согласится с ним в этом вопросе" (с. 186). Не соглашаются с ним и оккультисты. Действительно, хотя они и заявляют о том, что возникавшие одна за другой все эти пять рас резко отличались друг от друга своей физиологией и внешним обликом, они при этом утверждают, что нынешнее человечество как биологический вид происходит из одного и того же первоначального ствола, который восходит к "божественному человечеству" — оно-то и является нашим общим предком и прародителем.

[[Том 2, стр.]] 748 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

покой субботы, пятидесятый), а затем "принесите новое хлебное[28] приношение Господу", то есть сделайте приношение из своей плоти, или "одежд кожаных", и, освободившись от тел своих, вы станете чистыми духами.

Этот закон о приношении, с течением времени утративший свой первоначальный смысл и обретший чрезмерно материалистические черты, был учреждён ещё самыми ранними атлантами. А к иудеям он пришёл через "халдеев" — представлявших собой не народ, а касту. Эта община великих адептов вышла из своих "змеиных нор" и поселилась в Вавилоне за много веков до появления иудеев. И если предложенное нами толкование стихов Левита (со множеством искажённых законов Ману) покажется слишком надуманным, то можно обратиться и к "Откровению".

Непосвящённые мистики могут предлагать какие угодно толкования знаменитой главы 17, в которой говорится о загадочной "жене, облечённой в порфиру и багряницу"; протестанты могут сколько угодно тыкать пальцем в католиков, читая такие, например, слова: "ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ", а католики могут сколь угодно мерить свирепыми взглядами протестантов, но, невзирая на это всё, оккультисты, соблюдая полную беспристрастность, утверждают: эти слова с самого начала относились к любой экзотерической церковности во всех её видах и разновидностях — то есть к тому, что в древности выступало как "обрядовая магия" с её ужасными последствиями, а ныне превратилось в безвредный (поскольку искажённый) фарс в виде обрядового богослужения.

Вся "тайна" "жены" и "зверя" состоит в том, что образы эти суть символы убивающих душу церковности и суеверия. "Зверь был, и нет его, и явится".[29]

"Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор (семь материков и семь рас — Е.П.Б.), на которых сидит жена," —

это символ всех экзотерических, варварских, идолопоклоннических вероучений, покрывших этот символ "кровью святых и кровью мучеников",[30] которые выступали и выступают против них.

" . . . И семь царей (семь рас — Е.П.Б.), из которых пять пали (в том числе и наша пятая раса — Е.П.Б.), один есть (продолжающая существовать пятая раса — Е.П.Б.), а другой (шестая и седьмая расы — Е.П.Б.) ещё не пришёл, и когда придёт ("царь" расы — Е.П.Б.), не долго ему быть" (ст. 10).

Таких намёков в "Откровении" множество, и изучающий Тайное учение должен сам их найти. Об этих пяти царях мы уже говорили выше.[31]

Если Библия готова вместе с археологией и геологий доказать, что человеческая цивилизация (по крайней мере, в Европе) прошла в своём развитии три более-менее отчётливых этапа; если человек — и в Америке, и в Европе, и в Азии — существует, начиная с древнейших геологических эпох, то почему же положения Тайного учения недостойны того, чтобы к ним прислушаться всерьёз? Неужели в позиции Альбера Годри, отрицающего существование человека в эпоху миоцена и полагающего, будто знаменитые кремни из Тене[1] "были обработаны обезьяной дриопитеком"[32] больше философии, логики да и науки, чем в утверждениях оккультистов о том, что

[[Примечания]] —————————————————

[1] "Кремни из Тене несут на себе несомненные следы обработки человеческой рукой" (Г. де Мортилье, "Прогулки по Музею Сен-Жермен" ["Promenades au musée de Saint-Germain," p. 76]).

[[Том 2, стр.]] 749 ЧЕЛОВЕКООБРАЗНАЯ ОБЕЗЬЯНА МЛАДШЕ ЧЕЛОВЕКА

человекообразная обезьяна появилась на много веков позже человека? В самом деле, если только допустить — а может быть, даже и научно доказать — то, что "в середине эпохи миоцена не существовало ни одного вида млекопитающих, аналогичных ныне существующим" (Альбер Годри, "Этапы развития животного мира в геологические времена" ["Les enchaînements du monde animal dans les temps géologiques", p. 240], и то, что человек был тогда точно таким же, каков он и сегодня — разве только отличался более высоким ростом и более крепким атлетическим сложением[1] — то проблема у нас исчезает сама собой. А то, что он вряд ли мог быть потомком обезьян, которых мы вообще не встречаем до эпохи миоцена,[2] подтверждается, с другой стороны, целым рядом именитых естествоиспытателей.

"Таким образом, в дикаре четвертичного периода, который в своих сражениях с мамонтом должен был пользоваться каменными орудиями, мы обнаруживаем все те краниологические признаки, которые принято считать свидетельством высокого интеллектуального развития" (де Катрфаж, "Человек как биологический вид", с. 312).

Если верить просвещённому аббату Буржуа,[2] то человек должен был возникнуть самопроизвольно, уже наделённый всем своим интеллектом и мудростью, прямо из своего безмозглого узконосого обезьяньего предка, а иначе он не успел бы обзавестись таким мозгом за одну только эпоху миоцена.

Что же касается исполинов, то, хотя останки самого высокого из обнаруженных на сегодняшний день в Европе людей принадлежат "ментонскому человеку" (6 футов 8 дюймов),[33] за этим вполне могут последовать и другие находки. Нильсон, как отмечает Лаббек, утверждает, что "в захоронении неолита . . . в 1807 году был обнаружен скелет необычайной длины", и он якобы принадлежит шотландскому королю Альбусу Макгальдусу (Albus McGaldus).[34]

И если в наши дни мы изредка встречаем мужчин и женщин ростом 7 и даже 9-11 футов, то это доказывает лишь одно: действие закона атавизма, то есть возвращение к прародительским признакам, а значит, даже в эпоху нашей последней индоевропейской расы было время, когда рост всего человечества в среднем составлял 9-10 футов.[35]

Но поскольку этот вопрос вполне достаточно нами уже рассмотрен выше, то мы можем перейти к вопросу о лемурийцах и атлантах. Давайте посмотрим, что́ об этих древних расах было известно древним грекам, а что — современным учёным.

Тот великий, по словам египетских жрецов, народ, от которого произошли предки греков уже более поздней троянской эпохи и который, как утверждается, был уничтожен расой атлантов, разумеется, не принадлежал, как мы видим, ни к одной расе палеолитических дикарей. Тем не менее, уже во времена Платона

[[Примечания]] —————————————————

[1] Описывая перигорских охотников на северного оленя, Жоли отмечает, что "они отличались очень высоким ростом, крепким атлетическим сложением и мощным скелетом . . . " ("Man before Metals," p. 353).

[2] "На берегах озера Бос (Beauce)", — пишет аббат Буржуа, — "человек жил в окружении ныне полностью исчезнувших животных (Aceratherium, Tapir, Mastodon). В речном песке провинции Орлеане появляются следы человекообразной обезьяны (pliopithecus antiquus)".[36] А значит, она появляется позже человека (см. материалы "Конгресса по изучению доисторических эпох", состоявшегося в Париже в 1867 году).[37]

[[Том 2, стр.]] 750 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

ясную память об этих предыдущих расах хранили, пожалуй, одни только жрецы да посвящённые. Самых ранних египтян отделяли от самых поздних атлантов многие и многие века, да и сами они происходили от иной расы и поселились в Египте примерно за 400 тысяч лет до того,[1] однако их посвящённые сохранили все записи об этом. И даже в столь поздние времена, как времена Геродота, они всё ещё хранили статуи своих царей — всего их было 341, — которые правили этой малой атланто-арийской субрасой (см. "Эзотерический буддизм", 5-е изд., с. 66).[38] Если допустить, что каждый из этих царей правил в среднем хотя бы по двадцать лет, то мы должны будем заключить, что египетское царство возникло примерно за 17 тысяч лет до времён Геродота.[39]

По расчётам Бунзена, возраст великой Пирамиды составляет 20 тысяч лет. Более близкие к нам по времени археологи дают ей не более 5 тысяч или в крайнем случае 6 тысяч лет, а стовратным Фивам щедро отводят целые 7 тысяч лет. Между тем, существуют записи, показывающие, что египетские жрецы — посвящённые — совершали путешествия на северо-запад, причём путешествовали они по суше, какую в то время представлял собой Гибралтарский пролив. Затем они двигались на север по территории будущих финикийских поселений в южной Галлии и ещё далее на север, пока не достигали Карнака (провинция Морбиан), после чего поворачивали снова на запад и прибывали — опять же по суше — в выступающую к северо-западу оконечность нового континента.[2]

Какова же была цель их столь долгого пути? И насколько древними были те эпохи, в которые происходили эти путешествия?

Как показывают записи, относящиеся к временам архаики, посвящённые второй субрасы арийской расы двигались из одной земли в другую для того, чтобы контролировать ход строительства менгиров и дольменов, возведение колоссальных каменных зодиаков, а также гробниц, мест упокоения останков грядущих поколений. А когда это было? Сам факт того, что они из Франции попадали в Великобританию по суше, уже может дать представление о том времени, когда подобные путешествия могли осуществляться по terrâ firmâ.[40]

[[Примечания]] —————————————————

[1] "При проведении зондирования в песчаной почве Нильской долины были обнаружены два обожжённых кирпича: один на глубине 20, а второй — 25 ярдов.[41] Если допустить, что глубина одного слоя, оставляемого рекой, составляет 8 дюймов [42] за столетие (а более точные расчёты показывают не более 3-5 за столетие), то мы должны будем определить возраст первого кирпича в 12 тысяч, а второго — в 14 тысяч лет. На основании таких же расчётов Бурмейстер приходит к выводу, что человек впервые ступил на землю Египта 72 тысячи лет тому назад, а по данным Дрейпера, человек, переживший последний ледниковый период в Европе, должен был там жить уже более 250 тысяч лет тому назад ("Человек в дометаллическую эпоху", с. 183). А как показывает египетский зодиак, астрономические наблюдения в Египте велись в течение более 75 тысяч лет![43] (см. далее) Заметим также, что Бурмейстер говорит лишь о населении дельты Нила.

[2] То есть туда, где сегодня находятся Британские острова, которые в те времена ещё не отделились от основной части материка. "Древний житель Пикардии мог попадать в Великобританию, не пересекая не существовавшего тогда Ла-Манша. Британские острова соединялись с Галлией перешейком, который позднее ушёл под воду" ("Человек в дометаллическую эпоху", с. 184).

[[Том 2, стр.]] 751 ДАРВИНИСТЫ НЕ ПРИЗНАЮТ ИСТИНЫ

Всё это происходило во времена,

"когда уровень Балтийского и Северного морей был на 400 футов [44] выше, чем сейчас; когда долина Соммы ещё не достигла своей нынешней глубины; когда Сицилия ещё была соединена с Африкой, а Берберия — с Испанией . . . "; когда "ещё не существовало ни Карфагена, ни египетских пирамид, ни дворцов Ушмаля и Паленке, а отважные мореходы из Тира и Сидона, предпринявшие позднее свои дерзкие плавания вдоль африканских берегов, ещё не появились и на свет.

С полной определённостью нам известно одно: человек в Европе жил уже во времена ныне вымерших видов четвертичного периода, . . . он был очевидцем подъёма Альп[1] и наступления ледников — одним словом, он уже жил за несколько тысячелетий до появления самых древних преданий исторических времён . . . Вполне возможно даже то, что человек жил одновременно и с ещё более древними вымершими видами млекопитающих: . . . с Elephas meridionalis,[45] останки которого обнаружены в песках Сен-Преста, . . . и с Elephas antiquus,[46] который, как считается, был предшественником elephas primigenius,[47] так как их кости обнаружены вместе с обработанными кремнями в ряде европейских пещер, где находили также кости носорогов Rhinoceros hemitaechus и даже Machairodus latidens,[48] который жил ещё раньше . . . Как полагает г-н Э. Ларте, нет ничего невозможного в том, чтобы человек существовал уже во времена третичного периода".[2]

Если, с точки зрения науки, в этой идее "нет ничего невозможного" и если можно согласиться с тем, что человек существовал уже во времена третичного периода, то здесь стоит напомнить читателю о том, что, с точки зрения г-на Кролла, этот период начался два с половиной миллиона лет тому назад (см. Кролл, "Климат и время"). Правда, было время, когда он говорил и о 15 миллионах лет.[49]

И если всё это может говориться о европейском человеке, то каким же тогда должен быть возраст лемуро-атланта или атланто-ария? Любой образованный человек, следящий за новостями из мира науки, хорошо знает, как воспринимаются свидетельства существования человека в третичном периоде. Наилучшим примером может служить тот поток клеветы, который обрушился на Денуайе в 1863 году, после того как он сообщил Институту Франции о том, что "в непотревоженном плиоценовом песке в Сен-Престе под Шартром" он обнаружил находку, "доказывающую, что человек жил в одно время с Elephas meridionalis". А более поздняя находка (в 1867 году) аббата Буржуа, свидетельствующая о существовании человека в эпоху миоцена, и тот приём, который был оказан ей на Конгрессе по исследованию доисторических эпох

[[Примечания]] —————————————————

[1] Человек наблюдал это событие, и оно отложилось у него в памяти, поскольку "окончательному исчезновению Атлантиды как крупнейшего материка сопутствовало ещё одно событие: подъём Альп", как пишет один из наших Учителей (см. "Эзотерический буддизм", с. 70). По мере того как всё больше исчезала одна часть суши нашего полушария, другая часть суши всё больше выходила из воды в виде нового континента. Воспоминание именно об этом чудовищном катаклизме, длившемся на протяжении 150 тысяч лет, и положило начало всем преданиям о "Потопе", а иудеи положили в основу своей версии события, случившиеся позднее на "Посейдонисе".

[2] "Древность рода человеческого" в: "Человек до появления металлов", Н. Жоли, профессор факультета науки, Тулуза, с. 184.

[[Том 2, стр.]] 752 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

в Брюсселе в 1872 году, доказывают лишь одно: сегодня среднестатистический учёный способен видеть лишь то, что сам хочет увидеть.[1]

Хотя современные археологи и готовы до умопомрачения рассуждать о дольменах и их строителях, но, по сути дела, они ничего не знают ни о них самих, ни об их происхождении. А между тем, эти странные и порой поражающие своими огромными размерами памятники, воздвигнутые из неотёсанных камней — как правило, это поставленные вместе 4-7 гигантских глыб — можно увидеть на территории Азии, Европы, Америки и Африки в виде групп или рядов. На двух, трёх, четырёх — а в Пуату и на шести-семи — глыбах горизонтально покоятся камни чудовищной величины. Люди называют их "чёртовыми престолами", камнями друидов и могилами исполинов.

Карнакские камни в Морбиане (Бретань), протянувшиеся на целую милю в длину и насчитывающие 11 тысяч глыб,[50] расположенных в девять рядов, до чрезвычайности напоминают сооружение в Стоунхендже. А конусообразный менгир в Lock-Maria-ker в Морбиане имеет двадцать ярдов [51] в длину и почти два в поперечнике. Менгир Шан-Долан (под Сен-Мало) на 30 футов [52] возвышается над землёй, а на пятнадцать уходит под землю. Такие дольмены и доисторические памятники встречаются практически на любых широтах. Их можно увидеть и в средиземноморском бассейне, и в Дании (среди местных могильных холмов, тумулусов, достигающих 27-35 футов [53] в высоту); и на Шетландских островах, и в Швеции, где их называют Ganggriften (то есть "могилами с подземными проходами"); и в Германии, где они получили название "могил исполинов" ("Hünengräber"); и в Испании (дольмены близ города Антекера под Малагой), и в Африке, в Палестине и Алжире, в Сардинии (нураги и sepolture dei giganti, то есть "могилы исполинов"); в Малабаре, в Индии, где их называют могилами дайтьев (исполинов) и ракшасов (ланкийских людей-демонов); в России и Сибири, где они называются "курганами", в Перу и в Боливии ("чульпы", то есть "места погребения") и так далее и так далее и так далее.

Нет такой страны, где бы они встречались. Кто же их построил? И почему всех их связывают со змеями и драконами, аллигаторами и крокодилами?

Всех их объявили древними могильниками по той простой причине, что в некоторых из них были обнаружены останки, как считается, "палеолитического человека", да и, к тому же, в могильных холмах Америки были найдены останки людей более поздних рас с обычным набором костяных ожерелий, предметов оружия, каменные и медные урны и так далее.

Между тем, очевидно, что два знаменитых холма (один расположен в долине р. Миссисипи, а другой в Огайо), известных соответственно как "холм Аллигатора" и "холм Великого Змея",

[[Примечания]] —————————————————

[1] Учёное "жюри", как обычно, разошлось во мнения. Если де Катрфаж, де Мортилье, Ворсо, Энгельгардт, Вальдемар, Шмидт, Капеллини, Ами и Картальяк увидели на кремнях следы обработки человеком, то Стеенструп, Вирхов и Десор таковых не углядели. Тем не менее, большинство, за исключением некоторых английских учёных, поддержало Буржуа.

[[Том 2, стр.]] 753 ЕЩЁ БОЛЕЕ ОЗАДАЧИВАЮЩИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ

никогда не предназначались для погребения людей[1] (см. ниже). При этом авторитетно заявляют о том, что сами холмы и строители холмов или дольменов в Европе принадлежат к культуре "пеласгов", живших ещё до американских инков, но "не в незапамятной древности". Они не были построены "расой строителей дольменов", которой никогда не существовало, кроме как в фантазии ранних археологов (мнение де Мортилье, Бастиана и Вестроппа).[54] И, наконец, мнение Вирхова о могилах исполинов в Германии теперь принято в качестве аксиомы:

"Исполинский размер имеют лишь сами могильники, но не содержащиеся в них костяки",[55] —

утверждает германский биолог, и археология вынуждена склониться перед его вердиктом.[2]

То, что в "могильниках" до сих пор отсутствовали гигантские костяки, — это ещё не повод утверждать, будто в них никогда и не было никаких останков исполинов. До сравнительно недавних времён (80-100 тысяч лет тому назад) повсеместно была распространена практика кремации. А во-вторых, подлинные исполины почти все погибли вместе с Атлантидой. Tем не менее, как мы уже показали выше, в классической литературе нередки сообщения о том, что скелеты исполинов продолжают обнаруживаться при раскопках и по сей день. Что касается окаменелых человеческих останков, то пока их можно пересчитать по пальцам. До сих пор обнаружены лишь скелеты возрастом от 50 до 60 тысяч лет,[3] и при этом, начиная с эпохи третьей субрасы арийского ствола, произошло уменьшение роста человека с 15 до 10-12 футов.[56] Именно эта субраса — возникшая и сформировавшаяся в Европе и Малой Азии в условиях изменившегося климата и в иной окружающей среде — и стала европейской. С тех пор, как было сказано, она неуклонно уменьшалась в росте. А потому было бы правильнее сказать, что к архаичным временам относятся лишь сами могильники, а не человеческие тела, время от времени обнаруживаемые в них, и что эти могильники, гигантские по размерам, должны были и заключать в себе исполинов,[4] а вернее, останки нескольких поколений исполинов.

[[Примечания]] —————————————————

[1] Вот описание, взятое из научной работы:

"Первое из этих животных (аллигатор — Е.П.Б.), нарисованных с большим искусством, имеет в длину не менее 250 футов [57] . . . Внутри находилась груда камней, поверх которой располагалась фигура, вылепленная из тонкой плотной глины. Огромный змей с открытой пастью изображён в момент заглатывания яйца, диаметр которого в самой широкой части составляет сто футов.[58] Тело животного свито в изящные кольца, а хвост завивается в виде спирали. Общая длина животного составляет 1100 футов.[59] Это — уникальная работа, которая . . . не имеет себе равных на территории Нового Света".[60]

За исключением, пожалуй, его символического смысла: Змей — цикл времени — проглатывает Космос, яйцо.

[2] Вероятно, было бы намного полезнее для истины, если бы по важнейшим вопросам у нас высказывалось побольше научных специалистов и поменьше "авторитетов". Слышал ли кто-нибудь о том, чтобы Гумбольдт позволил себе высказывать авторитетные и окончательные суждения по вопросу о полипах и природе наростов?

[3] Д-р Даулер считает, что останки человеческого скелета, выкопанные из-под четырёх древних лесных отложений в Новом Орлеане на берегах Миссисипи, имеют возраст 57 тысяч лет.

[4] Рассказывая о средиземноморских варварских племенах, Маррей отмечает, что они были поражены мастерством атлантов. "Они обладали чрезвычайной физической силой (что и не удивительно, судя по возведённым ими циклопическим строениям — Е.П.Б.), и порой земля дрожала под их поступью. Они всё делали стремительно быстро . . . Они были умны и передавали свои знания людям" ("Mythology", p. 4).[61]

[[Том 2, стр.]] 754 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Да и не все такого рода циклопические сооружения задумывались как места погребения. Те странствующие посвящённые, о которых мы упоминали выше, имели дело как раз с сооружениями, останки которых теперь принято связывать с друидами, — вроде карнакских камней в Бретани и Стоунхенджа в Великобритании. Все эти гигантские памятники представляют собой символические страницы мировой истории. Они не принадлежат друидам, они — всемирное наследие. Да и не друиды их возводили, ибо были они лишь наследниками тех невероятных по объёму знаний, что достались им от поколений могучих строителей и — "чародеев", как добрых, так и злых.

Можно лишь вечно сожалеть о том, что историография, отвергая a priori факт реального существования исполинов, так мало сохранила для нас письменных памятников древности, в которых рассказывается о них. Тем не менее, в мифологии почти каждого народа — а она-то, в конечном счёте, и лежит в основе древней истории — исполины играют важную роль. Против Скрюмира и его собратьев — исполинов в древнескандинавской мифологии — ополчаются сыны божьи, и этим великанам принадлежит значительная роль в историях взаимоотношений богов и людей. Современные толкователи, превращающие исполинов в собратьев карликов и низводящие битвы богов к истории формирования арийской расы, могут рассчитывать лишь на внимание легковерных сторонников арийской теории в изложении Макса Мюллера.[62]

Да, наука допускает, что в образах карликов (двергов) были запечатлены туранские расы и что раса темнокожих и круглоголовых карликов была оттеснена к северу светлолицыми скандинавами — асами (коль скоро под богами понимались люди), — но в историографии и в любой другой научной литературе всё равно отсутствуют какие бы то ни было антропологические доказательства существования в пространстве и времени исполинов. Однако свидетельства существования этих исполинов — и в относительном и в буквальном смысле этого слова — бок о бок с карликами, можно найти у Швейнфурта. Африканское племя ньям-ньям представляет собой самых настоящих карликов, тогда как непосредственные их соседи (несколько племён сравнительно светлокожих африканцев) выглядят рядом с людьми ньям-ньям совершенными исполинами и кажутся довольно высокими даже в сравнении с европейцами: все их женщины, например, выше 6½ футов [63] ростом (см. последние работы Швейнфурта).

В Корнуолле и в древней Британии предания об этих исполинах, наоборот, чрезвычайно распространены — говорят, они дожили до времён самого короля Артура. Это доказывает, что среди кельтских народов они просуществовали до более близких к нам времён, чем среди тевтонцев.

Если обратиться к Новому Свету, то в провинции Тариха [64] мы встречаем предания о расе исполинов, живших на восточных склонах Анд и в Эквадоре, и, по этим преданиям, они сражались как с богами, так и с людьми. В этих древних верованиях некоторые местности называются "Los campos de los gigantes" — "полями гигантов",[65] которые всегда связываются с существованием плиоценовых млекопитающих и песчаных пляжей, возникших в эпоху плиоцена. "Не все исполины спрятаны под Оссой",[66] и никуда не годилась бы такая антропология, которая сводила бы все предания об исполинах лишь к мифологии греков и к библейским сказаниям.

В славянских странах — в частности, в России — существует множество сказаний о старинных богатырях ("могучих исполинах"),

[[Том 2, стр.]] 755 РАСЫ ИСПОЛИНОВ

и их фольклор — служивший главным образом для прославления национальных традиций, — их песни, их предания, уходящие своими корнями вглубь истории, повествуют об исполинах седой старины.

Таким образом, мы можем смело отвергнуть новомодную теорию, согласно которой титаны — это просто символы, обозначающие те или иные космические силы. Они были самыми настоящими живыми людьми в двадцать или всего лишь в двенадцать футов [67] ростом. Даже герои гомеровских поэм — разумеется, жившие в гораздо более близкий к нам период истории рас, — оказывается, были способны владеть оружием, по своему размеру и весу неподъёмным даже для первых силачей более поздних времён.

"Даже двум десяткам мужей не под силу

Поднять эту мощную глыбу в наши презренные дни".[68]

Если окаменелые следы, обнаруженные в городе Карсон (штат Индиана,[69] США),[70] принадлежат действительно человеку, то их должны были оставить поистине исполины. В истинности их не может быть никакого сомнения. Можно только сожалеть о том, что все современные и научные доказательства существования исполинов ограничиваются лишь отпечатками их ног. Из раза в раз скелеты предполагаемых гигантов официально определялись как останки слонов и мастодонтов. Но все эти находки, пусть и ошибочно идентифицированные, поскольку геология в те дни ещё не могла сказать своего слова, и даже приключенческие рассказы сэра Джона Мэндевиля,[71] который в Индии якобы сам видел исполинов 56 футов ростом,[72] демонстрируют лишь одно: вера в существование исполинов никогда, ни в какие времена, не покидала человека.

Сегодня считается общеизвестным и общепризнанным, что существовало несколько видов исполинов, которые оставили после себя отчётливые следы. В журнале Антропологического института (см. том за 1871 год, статья Ч. Картера Блейка) говорится, что один из таких видов существовал в Пальмире [73] и, возможно, в Мадьяне, при этом исполины обладали черепом, резко отличавшимся от черепов иудеев по своей форме. Вполне вероятно, что ещё один такой вид существовал и в Самарии, и тот таинственный народ, который возводил каменные круги в Галилее, вытёсывал неолитические кремни в долине р. Иордан и сохранил древнесемитский язык, написание букв в котором не имеет ничего общего с угловатым ивритским письмом, — отличался чрезвычайно высоким ростом.

На английские переводы Библии — даже в их нынешней "новой" редакции — совершенно нельзя полагаться. Библия рассказывает о нефилимах, но это слово переводится как "исполины", а далее нам сообщают, что были они "волосаты" и, вероятно, представляли собой крупных и могучих прототипов тех сатиров, о которых мы позднее узнаём из красочных портретов, нарисованных богатым воображением отцов церкви. Некоторые из последних заверяют своих поклонников и последователей в том, что они лично видели этих "сатиров": одних в живом виде, а других — в виде солений и консервов.[74]

Слово "исполины" как прилипло однажды к нефилимам в качестве синонима, так комментаторы с тех пор и отождествляют их с сынами Енаковыми. Те военные авантюристы, что уцепились за землю обетованную, обнаружили, что там уже живёт народ, значительно превосходивший их по росту, а потому и назвали его расой исполинов.[75] Однако расы подлинных исполинов успели исчезнуть задолго до рождения Моисея. А этот высокорослый народ существовал в Ханаане и

[[Том 2, стр.]] 756 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

даже в Васане и вполне мог быть представлен набатеями Мадьяны. Он был гораздо выше низкорослых иудеев. Четыре тысячи лет тому назад особенности черепа и огромный рост отделили его от детей Хевера. Сорок тысяч лет тому назад предки его могли иметь ещё более гигантский рост, а уж четыреста тысяч лет тому назад его соплеменники в сравнении с человеком наших дней должны были выглядеть так же, как выглядели бробдингнеги рядом с лилипутами. Атланты среднего периода именовались Великими Драконами, и когда "боги" и божественные династии покинули их, то самым главным символом их племенных божеств стал образ великого Змея.

Велика тайна, окутывающая происхождение и религию друидов, и столь же глубока тайна их предполагаемых святилищ. Однако велика она лишь в глазах современных символогов — но только не в глазах посвящённых оккультистов. Жрецы их были потомками последних атлантов, и всё, что известно о них, позволяет заключить: они были восточными жрецами сродни халдеям и индийцам. Можно предположить, что символом для своего божества они выбрали тот же символ, который избрали для своего Вишну индусы, для своего сокровенного Божества египтяне и для своего — строители холма Великого Змея в Огайо, а именно: образ "могучего Змея", эмблему вечного божества, Времени (индуистского Калы). Плиний называл их "магами галлов и бриттов". В действительности же, они представляли собой нечто гораздо большее. Автор "Индийских древностей"[76] отмечает близкое родство между друидами и индийскими браминами. А д-р Борлейс указывает на их близость к персидским магам [1]; другие же усматривают черты сходства между ними и орфическим жречеством Фракии. А по той простой причине, что эзотерические учения друидов связывали их с общемировой Религией Мудрости, то отсюда и черты сходства с экзотерическими культами всех народов.

Подобно индийцам, грекам и римлянам (мы говорим только о посвящённых), халдеям и египтянам, друиды веровали в доктрину последовательного существования множества миров, а также в учение о семи "творениях" (новых материков) и трансформациях лика Земли и о семеричном характере ночи и дня для каждой земли, то есть глобосферы (см. "Эзотерический буддизм"). Там, где мы встречаем изображение Змея с яйцом, там, без сомнения, присутствует этот догмат. Лучшим доказательством этого служат драконтии. Это верование носило столь универсальный характер, что мы обнаружили бы его в эзотеризме любой религий, какую бы ни взяли. Мы найдём его у индоариев и в маздеистских учениях, у греков и римлян, и даже у древних иудеев и ранних христиан, современные представители которых

[[Примечания]] —————————————————

[1] Однако сами персидские маги никогда не являлись ни персами — ни даже халдеями. Они пришли из какой-то далёкой страны. По мнению востоковедов, такой страной была Мидия.[77] Может быть, и так, но из какой части Мидии? На этот вопрос мы не получаем никакого ответа.

[[Том 2, стр.]] 757 ЯЗЫЧЕСТВО И ХРИСТИАНСТВО СХОДЯТСЯ ВО ВЗГЛЯДАХ

вряд ли способны понять то, о чём они читают в своих Священных писаниях.

Смотрите, что говорит Сенека в Письме 9 и в трактате "О природе" (III, c, ult.):

"Когда мир растворяется и вновь погружается в лоно Юпитера, то бог этот какое-то время продолжает оставаться погружённым в самого себя и пребывает в скрытности, полностью предавшись внутреннему созерцанию своих собственных идей. После этого мы видим, как из него возникает новый мир . . . Заново создаётся раса невинных людей и животных . . . "[78] и так далее.

А ниже, говоря о периодическом растворении мира, несущем с собою всеобщую гибель, он (Сенека) говорит, что,

"когда законы природы рассыплются в прах и наступит последний день мироздания, то южный полюс, падая, сомнёт все области Африки, а северный полюс сокрушит все страны, расположенные ниже его оси. Солнце в ужасе утратит свой свет, а дворец небесный, обрушиваясь в пыль, произведёт одновременно и жизнь, и смерть, и своего рода растворение равно постигнет всех богов, которые вернутся в свой изначальный хаос" (Цит. по: "Книга Бога", с. 160).[79]

Может показаться, будто читаешь какой-то рассказ из пуран в изложении Парашары о наступлении великой пралайи. Все мысли сходятся почти слово в слово, всё один к одному.

А встретим ли мы нечто похожее в христианстве? Да, встретим, утверждаем мы. Пусть читатель раскроет перед собой Библию в любом английском переводе и прочитает главу III Второго послания Петра от стиха 3 до 14, и он обнаружит там те же самые мысли.

" . . . В последние дни явятся наглые ругатели, . . . говорящие: где обетование пришествия Его?.. С тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля . . . сберегаются огню . . . в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают . . . Впрочем, мы . . . ожидаем нового неба и новой земли . . . " и так далее и так далее.

Если толкователи Библии предпочитают видеть в приведённых словах указание на сотворение мира, потоп и обетованное пришествие Христа, после чего они заживут в новом небесном Иерусалиме, то здесь нет никакой вины "Петра". Автор Послания подразумевал лишь одно: гибель нашей Пятой расы в подземных огнях и наводнениях, а также появление новых материков для Шестой корневой расы. Если авторы этих Посланий и не были слишком уж сведущи в науках, то в вопросах символики они разбирались преотлично.

Выше мы уже говорили о том, что представление о семеричном составе нашей "цепи" составляло древнейший принцип учения у первых иранцев, получивших знание об этом от первого Заратуштры. Теперь настало время доказать это тем парсам, которые утратили ключ к смыслу их собственных Писаний. Согласно "Авесте", земля одновременно состоит из семи и из трёх частей. Д-р Гейгер считает это непоследовательностью по следующим причинам, которые он называет расхождениями:[80] "Авеста" говорит

[[Том 2, стр.]] 758 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

о "трёх третях" земли, поскольку в "Ригведе" говорится о "трёх землях".[81] "Под этим принято понимать три слоя, расположенных один поверх другого".[1]

Однако, как и все непосвящённые переводчики-экзотерики, он совершенно неправ. "Авеста" не заимствовала эту концепцию из "Ригведы", а лишь повторяет эзотерическое учение. Эти три слоя относятся не к одной только нашей глобосфере, а к нашей земной цепи, в которой глобосферы распределяются по трём слоям — по две на каждом плане, одна из которых находится на нисходящей, а вторая на восходящей дуге. Так, с учётом шести сфер или планет, расположенных выше нашей земли, седьмой и одновременно четвёртой по счёту, она семерична. С точки же зрения тех планов, которые расположены над нашим планом, она троична. Этот смысл разъясняется и подтверждается в тексте как "Авесты", так и "Видевдата", а кроме того, и с помощью логических рассуждений — утомительного и безуспешного гадания, — со стороны переводчиков и комментаторов.

Следовательно, подразделение "земли" — а вернее всей земной цепи — на семь каршваров ничуть не противоречит делению её на три "зоны", если понимать под последними "планы". Как замечает Гейгер, это семеричное деление весьма древнее — древнейшее из всех, — поскольку о "семеричности земли" говорится уже в "Гатах" ("буми хаптати", см. "Ясна", xxxii, 3).[82] Действительно,

"как следует из священных Писаний парсов более поздних времён, эти семь каршваров представляют собой совершенно не связанные друг с другом части земли (а они именно таковы, ибо)[83] между ними протекает Океан, который, как указывается в нескольких местах текста, делает невозможным переход из одного каршвара на другой".[84][2]

"Океан" — это, разумеется, пространство, которое в те далёкие времена, когда его ещё не называли "эфиром", именовалось "водами пространства". Кроме того, слово двипа неизменно передаётся словом каршвар, и в частности, понятие Джамбудвипа передаётся как Хваниратха ("Нерьясанг, переводчик "Ясны").[3] Однако это обстоятельство не учитывается востоковедами, а потому мы видим, что даже такой многознающий человек, как переводчик книги д-ра Гейгера на английский язык, зороастриец и парс по рождению, пропускает без внимания и без единого слова комментария все подобного рода авторские замечания о "непоследовательности", якобы изобилующей в маздеистских писаниях.

Один из примеров такой "непоследовательности" или "совпадений" связан с тем, что зороастрийское понятие каршваров очень похоже на индийскую концепцию семи двип (островов, а точнее, материков), представленную в пуранах.

Так, автор пишет:

"Двипы образуют концентрические круги, которые, будучи отрезаны друг от друга океаном, окружают собой расположенную в центре Джамбу Двипу" (том I, с. 130). Но и "по представлениям иранцев, каршвар Хваниратха также расположен в центре других, . . . и каждый из них (остальных шести каршваров — Е.П.Б.) также представляет собой

[[Примечания]] —————————————————

[1] См.: с. 129, "Цивилизация восточных иранцев".

[2] Ср., напр., Vd. I, 4, пехлевийского перевода; Bdh. xxi, 2-3.

[3] Примечание Дараба Дастура Пешотана Санджаны, переводчика книги д-ра Вильгельма Гейгера "Цивилизация восточных иранцев".

[[Том 2, стр.]] 759 СЕМЬ ЗЕМЕЛЬ ЗОРОАСТРИЗМА

особое отдельное пространство, и все они, таким образом, группируются вокруг (поверх — Е.П.Б.) Хваниратхи" (там же, с. 131).

Далее, в отличие от того, что думают по этому поводу Гейгер и его переводчик, Хваниратха — это вовсе не "страна, которую населяют иранские племена", а наша собственная глобосфера, то есть Земля. Равным образом и остальные наименования обозначают вовсе не "соседние чужеземные территории, расположенные на севере, юге, западе и востоке" (с. 132). В самом деле, тот текст, что идёт сразу после вышеприведённого предложения:

"двое: Воурубарести и Воурузарести лежат на севере; двое: Видадхафш и Фрададхафш — на юге; Савахе и Арзахе — на востоке и западе",[85]

представляет собой очень наглядное и точное описание "цепи" нашей планеты, Земли, представленное в книге "Дзян" (11), и выглядит это так:

В этой схеме нужно лишь заменить маздеистские наименования на те, что приняты в Тайной доктрине, и тогда мы увидим в ней знакомое нам эзотерическое учение. Таким образом, "Земля" (наш мир) является "трёхчастной", поскольку эта цепь миров расположена на трёх различных планах над нашей глобосферой, и она же является семичастной, поскольку цепь состоит из семи глобосфер или планет. А потому в "Видевдате" (XIX, 39) мы обнаруживаем фразу, которая проливает дополнительный смысл:

"Одно только наименование Хваниратха употребляется со словом имат, что значит "эта" (земля — Е.П.Б.), тогда как все другие каршвары употребляются только со словом ават, что значит "тот" (или "те" — верхние земли — Е.П.Б.)".[86]

Яснее и быть не может.

То же самое можно сказать и о современном понимании всех других древних верований.

Друиды хорошо понимали, что́ означает положение солнца в знаке Тельца, а потому в день 1 ноября они погашали все светильники,[87] и тогда одни только священные и негасимые огни освещали горизонт, подобно тому, как это было принято у магов и находится в обычае у современных зороастрийцев. И, подобно первым народам Пятой расы, а затем халдеям, грекам и опять-таки христианам, которые сохраняют этот обычай, не подозревая о его истинном смысле, они приветствовали утреннюю звезду — прекрасную Венеру-Люцифера.[1]

[[Примечания]] —————————————————

[1] В своей "Книге Бога" д-р Кинили приводит следующее воспоминание Ч. Валланси: "Не прошло и недели после моего прибытия в Ирландию из Гибралтара, где я изучал древнееврейский и халдейский языки, беря уроки у евреев из многих стран, как я услышал от крестьянской девочки следующие слова, обращённые ею к какому-то мужлану, стоявшему подле неё: "Феах ан Маддин Наг" ("Смотри, утренняя звезда!"), и она указала на планету Венера — Маддена Наг, как она называлась по-халдейски".[88]

[[Том 2, стр.]] 760 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Страбон рассказывает о некоем острове, который находился неподалёку от Британии, и на нём

"в честь Цереры и Персефоны совершались те же самые обряды, которые были в обычае в Самофракии (кн. IV), и назывался тот остров Священная Иерна",[89]

и горел на нём вечный огонь. Друиды веровали в перевоплощения человека, но не так, как об этом говорит Лукиан — "что один и тот же дух будет оживлять новое тело, но не здесь, а в ином мире", — а веровали в череду реинкарнаций в нашем собственном мире. Да и по словам Диодора, они утверждали, что человеческие души, по истечении определённого периода, должны переходить в другие тела.[90][1]

Эти представления перешли к народам Пятой расы от их предшественницы, Четвёртой расы, — расы атлантов. Они благоговейно хранили учения о том, как их родоначальная корневая раса, вследствие овладения сверхчеловеческими способностями, становилась с каждым поколением всё более самонадеянной и мало-помалу начала клониться к своему концу. Эти записи напоминали им о том, что интеллект предыдущих рас, как и их исполинские тела, был поистине гигантским. Мы снова и снова встречаем эти рассказы во все исторические эпохи, почти в каждом фрагменте древних сочинений, дошедших до нас из седой старины.

Элиан сохранил отрывок из Теофраста, написанный ещё во времена Александра Великого. Это диалог между фригийцем Мидасом и Силеном. Последний рассказывает о неком материке, который существовал в древние времена, и был он так обширен, что Азия, Европа и Африка кажутся жалкими островами по сравнению с ним. Это был самый последний материк, на котором водились гигантские животные и растения. Там, рассказывает Силен, жили люди, которые были вдвое выше самых высоких людей нашего времени (времени жизни рассказчика), и жили они вдвое дольше. У них были богатые города с храмами, и один из таких городов имел более миллиона жителей, а золото и серебро водились у них в огромном изобилии [91] . . .

Предположение Гроута о том, что Атлантида представляет собой всего лишь миф, родившийся из миража — из облаков на ослепительном небе, принявших вид островов в золотистом море — слишком наивно, чтобы даже упоминать о нём здесь.

[[Примечания]] —————————————————

[1] Было время, когда весь мир и всё человечество имели одну религию, "одни уста и одно наречие". Как совершенно правильно отмечает Фейбер, "все религии земли вначале представляли собой единое целое и возникли из единого центра".

А.
Несколько Сообщений о Священных Островах и Континентах, Дошедших До Нас в Классической Литературе, и Их Эзотерическое Толкование

Всё, о чём мы рассказали выше, было хорошо известно и Платону, и многим другим мыслителям. Но поскольку ни один посвящённый не имеет права разглашать и утверждать всё, что он знает, во всеуслышание, то до потомков всё и дошло лишь в виде намёков. Стремясь просвещать людей скорее как моралист, чем как географ, этнолог или историк, этот греческий философ и свёл всю историю Атлантиды, насчитывающую миллионы и миллионы лет, к одному

[[Том 2, стр.]] 761 ЧЬЁ ЕЩЁ СУЩЕСТВОВАНИЕ БУДЕТ ПОСТАВЛЕНО ПОД ВОПРОС?

событию, которое он поместил на один-единственный сравнительно небольшой остров, простирающийся на три тысячи стадий в длину и две тысячи в ширину (то есть примерно на 350 миль в длину и на 200 в ширину, что приблизительно и составляет площадь такого острова, как Ирландия), хотя, по словам египетских жрецов, Атлантида представляла собой континент, по своей площади превосходивший размеры "Азии и Ливии", вместе взятых.[92]

Но, пусть как угодно и изменённый, рассказ Платона всё же содержит в себе зерно истины.[1] В конце концов, он не мог взять его с потолка хотя бы потому, что об атлантах (наших атлантах) и об их острове рассказывает в своей "Одиссее" и Гомер,[93] живший на несколько веков ранее Платона. Мифы об атлантах и атлантидах сложены на основе исторических сведений об атлантах и атлантидах. И Санхуниатон, и Диодор [94] сохранили исторические свидетельства об этих героях и героинях, несмотря на присутствие в рассказах о них значительного мифологического элемента.

Уже в наши дни мы сталкиваемся с поразительным фактом: реальность таких сравнительно недавно живших людей, как Шекспир и Вильгельм Телль, подвергается сомнению, и предпринимаются попытки представить одного в виде некоего лица, лишь писавшего под этим nom de plume,[95] тогда как другой якобы не существовал и вовсе. Стоит ли после этого удивляться тому, что в людских представлениях две столь могучие расы — лемурийцы и атланты — со временем соединились в одно целое и стали отождествляться с несколькими полумифическими народами, которые также носят это имя?

Об атлантах рассказывает и Геродот — то был народ, живший на западе Африки: он-то и дал название горе Атлас. Были они вегетарианцами, "сон их никогда не тревожили сновидения",[96] и они "ежедневно проклинали солнце при его восходе и закате из-за того, что его нестерпимый жар обжигал и мучил их".[97]

В основе этих сообщений лежат скорее нравственно-психологические причины, чем какие-то физиологические нарушения. Ключ к их пониманию даёт история об Атланте (см. ниже). Слова о том, что сон атлантов никогда не нарушался сновидениями, объясняются тем, что это конкретное предание касается самых ранних атлантов, у которых ещё не успели в достаточной мере сформироваться физическое тело и мозг, а потому нервные центры ещё не действовали во время сна.

Что же касается другого сообщения — о том, что

[[Примечания]] —————————————————

[1] Правдивость слов Платона подвергается самым необоснованным сомнениям даже со стороны столь доброжелательно настроенных исследователей, как профессор Джауитт (в связи с "историей об Атлантиде"),[98] а потому мы считаем целесообразным привести здесь свидетельство специалиста в этом вопросе. Его будет вполне достаточно, чтобы всех этих придир поставить в неловкое положение:

"Если бы мы располагали более глубокими знаниями об Атлантиде, то, без сомнения, обнаружили бы, что в той же мере, в какой европейцы во всех отношениях похожи на американцев, и те, и другие, похожи на атлантов . . . Стало бы очевидным, что это сходство существовало [у атлантов] в каждом случае, о котором Платон нам сообщает в связи с Атлантидой. Оно существовало в архитектуре, скульптуре, мореходстве, искусстве резьбы, письме, системе священнослужителей, формах богослужения, в сельском хозяйстве, строительстве дорог и каналов. У нас есть все основания предположить, что это сходство простиралось до самых мелких подробностей жизни" (Доннелли, "Атлантида", с. 194).

[[Том 2, стр.]] 762 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

они ежедневно "проклинали солнце", — то здесь опять-таки всё дело было не в жаре, а в усиливавшейся нравственной деградации этой расы. Объяснение этому мы находим в наших Комментариях.

"Они (шестая субраса атлантов — Е.П.Б.) применяли магические заклинания даже против солнца",

— а не преуспев в этом, они прокляли его. Фессалийские колдуны, в чём пытаются уверить нас греческие историки, обладали способностью вызывать на землю луну. Что же до атлантов, то на позднем этапе своего развития они славились своими магическими способностями и порочностью, тщеславием и открытым неповиновением богам. Отсюда ведут своё начало и аналогичные предания, которые в Библии приняли форму сказаний о допотопных исполинах и Вавилонской башне. Похожие предания содержатся и в "Книге Еноха".

Кое-что мы узнаём и от Диодора: например, о том, что атланты хвалились, будто владеют землёй, откуда родом все боги и первым царём у них был Уран, который первым и обучил их астрономии. Вот почти и всё, что до нас дошло из древности.

Миф об Атланте представляет собой вполне прозрачную аллегорию. Атлант олицетворяет собой одновременно два древних континента, Лемурию и Атлантиду, которые слились в этом едином символе. Поэты приписывают Атланту, как и Протею, наивысшую премудрость и всеведение — и, в частности, глубокое знание океанских глубин: поскольку на обоих материках жили расы, просвещаемые божественными учителями, и, поскольку оба материка опустились на дно морей, где они и дремлют теперь в ожидании часа своего возвращения на поверхность вод.

Атлант — сын нимфы-океаниды, а его дочь Калипсо — "водная глубь" (см. Гесиод, "Теогония", 507-509,[99] и "Одиссея", I, 51 [100]). Атлантида же погрузилась под воды океана, и дети её ныне спят вечным сном на океанском ложе. "Одиссея" рисует Атланта хранителем и "держателем" гигантских столбов, отделяющих небо от земли (I, 52-53).[101] Он их держит на себе. И поскольку как разрушенная подводными огнями Лемурия, так и Атлантида, которую захлестнули волны, обе погибли в океанской пучине,[1] Атлант, по преданию, вынужден был покинуть поверхность земли и соединиться со своим братом Иапетом, пребывавшим в безднах Тартара.[102]

Сэр Теодор Мартин прав, интерпретируя эту аллегорию следующим образом:

"[Атлант] стоит на твёрдой опоре нижней полусферы вселенной и, таким образом, постоянно удерживает на себе диск земли и небесный свод — плотную оболочку верхней полусферы . . . " ("Материалы Академии

[[Примечания]] —————————————————

[1] Христиане не должны возражать против этого учения о периодическом разрушении материков огнём и водой, поскольку сам ап. Пётр говорит о том, что "земля составлена из воды и водою" и что эта самая земля, будучи потоплена водою, погибла, но сегодня она "сберегается огню"[103] (см. также "Жизнеописания философов-алхимиков", Лондон, 1815, с. 4).[104]

[[Том 2, стр.]]763 НАСЛЕДСТВЕННЫЙ УДЕЛ АТЛАНТОВ

надписей и изящной словесности", с. 176).

Действительно, Атлант и есть сама Атлантида, подпирающая своими "плечами" новые материки и их горизонты.

В своей "Мифологии древней Греции" П. Дешарм высказывает сомнение относительно правильности перевода Пьерроном слова ἔχει в тексте Гомера словом "поддерживать", ибо, пишет он, становится непонятно, "каким образом Атлант может подпирать или удерживать на себе одновременно несколько столбов, расположенных в разных местах". Будь Атлант человеком, такой перевод выглядел бы неуклюже. Но поскольку он выступает персонификацией западного материка, который, по преданиям, поддерживает собою одновременно и небо, и землю (см. Эсхил, "Прометей прикованный", 351, 429 и др.)[105] — то есть, упираясь ногами в землю, титан держит на своих плечах небесный свод (что представляет собой аллюзию на вершины гигантских гор материков Лемурия и Атлантида) — то эпитет "держатель" становится вполне правомерным. Слово же "хранитель" применительно к греческому слову ἔχει, которое Дешарм вслед за сэром Теодором Мартином понимает в том же значении, что и слова φυλάσσει и ἐπιμελεῖται,[106] не передаёт этого смысла.

Такое представление определённо связано с цепью гигантских гор, протянувшихся вдоль границы суши (или диска). Эти горы корнями уходили в морское ложе, одновременно главою вздымаясь к небу, где в облаках терялись их вершины. Территорию древних материков составляли главным образом горы, и почти не было долин. Сегодняшние горы Атлас и главная вершина острова Тенерифе — это жалкие остатки двух исчезнувших материков: они были втрое выше во времена Лемурии и вдвое выше во времена Атлантиды. Как пишет Геродот (IV, 184), ливийцы называли горы Атлас "столпом неба",[107] а Пиндар описывает возникшую позднее Этну, называя её "столпом небес " ("Пифийские песни", 1, 20;[108] Дешарм, 315).

Во дни Лемурии, когда африканский континент находился ещё под водой, Атлас представлял собой неприступную вершину. Сегодня это всё, что осталось от западной части континента, на котором возникла, прошла свой путь развития и сгинула[1] Третья раса, тогда как Австралия представляет сегодня остаток восточной части материка. По эзотерическим преданиям, гордый Атлас на одну треть от своей бывшей высоты погрузился в воды, а оставшиеся две трети перешли в наследство атлантам.

Опять-таки всё это было известно и египетским жрецам, и самому Платону, и один только торжественный обет молчания, который распространялся даже на таинства неоплатоников, не позволял раскрыть истину в полном объёме.[2] Тайна

[[Примечания]] —————————————————

[1] Это не значит, что она погибла именно там, где находится Атлас, так как случилось это в Северной и Центральной Азии, Атлас же был просто одной из частей континента.

[2] Не сожги Диоклетиан в 296 году египетские эзотерические труды вместе с книгами по алхимии ("περὶ χυμείας αργύρον καὶ χρυσοῦ");[109] не уничтожь Цезарь 700 тысяч свитков в Александрии; не погуби Лев Исаврийский 300 тысяч сочинений в Константинополе (VIII век по Р.Х.) и не истреби магометане всё, к чему только могли прикоснуться их святотатственные руки, мир сегодня мог бы знать об Атлантиде гораздо больше. Ибо в Атлантиде в эпоху Четвёртой расы родилась алхимия, а в Египте она пережила лишь период своего возрождения.

[[Том 2, стр.]] 764 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

существования последних островов Атлантиды так строго охранялась — ибо считалось, что их обитатели, последние прямые потомки богов или божественных царей, обладали сверхчеловеческими способностями, — что разглашение их места пребывания и самого факта их существования каралось смертью. Многое сообщает и Феопомп в своём вызывающем вечные сомнения "Мерописе" ("Meropis"),[110] где он рассказывает о финикийцах — по его словам, единственных мореплавателях в водах, омывающих западные берега Африки, и были они столь хорошо знакомы с этими местами, что зачастую предпочитали топить собственные корабли, чтобы только запутать свои следы от чересчур назойливых глаз чужестранцев.[111]

Среди востоковедов и историков есть такие — а они-то и составляют большинство, — кто, ничуть не смущаясь грубоватым языком Библии и некоторыми изложенными в ней событиями, выражают резкое негодование по поводу аморальности, якобы присущей богам индийского и греческого пантеонов.[1] Нам могут сказать, что ещё до них в том же духе высказывались и Еврипид, и Пиндар, и даже Платон; что и у них вызывали раздражение эти басни — "все это бредни дерзкие певцов",[112] по выражению Еврипида ("ἀοιδῶν ὅιδε δυστήνοι λόγοι", "Hercules furens", 1346, издание Диндорфа).

Но для этого могли, вероятно, существовать и особые причины. В глазах тех, кто владел не одним, а несколькими ключами к символике теогоний, считалось неправильным выражаться столь грубым и нарочитым языком. Но если под грубой внешней кожурой просвещённый и многознающий философ был способен разглядеть зерно мудрости и знал, что под ней же скрываются величайшие законы и истины, касающиеся психической и физической природы, а также начала всех вещей, — то непосвящённый профан ни о чём подобном даже не догадывался. В его глазах религией была мёртвая буква, а её истолкование — святотатством. И эта мёртвая буква не могла ни просветить его, ни сделать более совершенным, ибо таковы были примеры, подаваемые ему богами. В

[[Примечания]] —————————————————

[1] Перед нами лежат лекции Макса Мюллера — "О философии мифологии".[113] Мы читаем его цитаты из Гераклита (460 год до Р.Х.): "Гомер . . . заслуживал того, чтобы его выгнали с [поэтических] состязаний и высекли",[114] и Ксенофана, "обвиняющего Гомера и Гесиода в насаждении суеверий в Греции" и ставящего им в упрёк, что они "приписывали богам все самые бесчестные и позорные поступки, совершаемые меж людей, . . . воровство, прелюбодеяния и обман".[115] Наконец оксфордский профессор цитирует Платона в переводе профессора Джауитта ("Государство"), где Платон говорит Адиманту: "Нельзя рассказывать юному слушателю, что, поступая крайне несправедливо, он не совершает ничего особенного, даже если он любым образом карает своего совершившего проступок отца (как поступил Зевс с Кроном — Е.П.Б.), и что он просто делает то же самое, что и первые, величайшие боги . . . Мне и самому кажется, что не годится говорить об этом".[116] На это д-р Макс Мюллер замечает: "Религия у греков носила отчётливо выраженный национальный характер и в её основе лежали предания, а потому она, как таковая, и была отмечена теми же достоинствами и недостатками, которые были присущи этой форме религиозного верования". Христианская же религия "исторична и в большой степени самостоятельна, а кроме того, обладает всеми преимуществами общепринятого кодекса и вероучения как утвердившейся системы" (с. 349).

Если она считается "историчной", то тем хуже для неё, ведь эпизод, связанный с Лотом и его дочерьми, много выиграл бы, будь он простой "аллегорией".

[[Том 2, стр.]] 765 ЗЕМЛЯ, В КОТОРОЙ ЖИЛИ БОГИ

глазах же философа — и особенно посвящённого — теогония Гесиода столь же исторична, как и любая история. Платон воспринимает её именно как таковую и сообщает нам из неё ровно столько истин, сколько позволяет ему это сделать принесённый им обет молчания.

То, что атланты своим первым царём называют Урана, а Платон начинает свою историю с рассказа о разделении всего великого континента Нептуном, внуком Урана, говорит о том, что ещё до Атлантиды существовали и другие материки, где правили и другие цари. Действительно, Нептун, которому по жребию достался этот материк, обнаруживает на небольшом острове одну-единственную человеческую чету, сделанную из праха земного (то есть первых физических человеческих существ, своим происхождением восходящих к последним субрасам Третьей корневой расы). Вот их-то дочь, Клейто, бог и берёт себе в жёны, а родившийся у них старший сын, Атлант, получает в свой удел гору и материк, который и был наречён его именем.[117]

Итак, все олимпийские боги — а равно боги индуистского пантеона и риши — олицетворяли собой семь категорий. Это были: (1) ноумены разумных сил природы; (2) космические силы; (3) небесные тела; (4) боги или дхьян-коганы; (5) психические и духовные силы; (6) цари-боги, правившие на земле (то есть инкарнации богов); и (7) земные герои и люди. Умение понять, которая из этих семи форм имеется в виду в каждом данном случае, во все времена принадлежало лишь посвящённым, древние предшественники которых и создали эту систему символов и иносказаний.

Так, если Уран (то есть сонм существ, представляющих эту небесную группу) царствовал и правил человечеством Второй расы и его (тогдашним) материком, а Крон (или Сатурн) правил лемурийцами, то Юпитер, Нептун[1] и другие боги, по легенде, боролись за Атлантиду, которая во времена Четвёртой расы охватывала собой всю землю. Посейдонис, то есть (последний) остров Атлантиды,[118] — "третий шаг Идаспати"[119] (или Вишну), выражаясь мистическим языком сокровенных книг — просуществовал долгое время и исчез примерно 12 тысяч лет тому назад.[2] Те атланты, о которых рассказывает Диодор, справедливо называли своей родиной ту область, которая окружала гору Атлас и в которой "рождались" — то есть "перевоплощались" — "боги".[120] Человеческими же царями и правителями они впервые смогли стать лишь после своего четвёртого перевоплощения.

Первым царём Атлантиды Диодор называет Урана, но он либо сознательно, либо нет, смешивает вместе два материка. Однако, как мы видим, Платон косвенно поправляет его сообщение. Уран и стал первым наставником человечества в области астрономии, поскольку он является одним из тех семерых дхьян-коганов, которые надзирали за человечеством в тот период — в эпоху Второй расы. Таким образом, в период второй манвантары

[[Примечания]] —————————————————

[1] Нептун (или Посейдон) является индуистским Идаспати, отождествляемым с Нараяной (носящимся в водах), то есть Вишну, и, подобно этому индуистскому богу, он в три шага пересекает весь горизонт. Имя "Идаспати" означает также "хозяин вод".[121]

[2] Утверждение Байи о том, что упоминаемые египетскими жрецами 9 тысяч лет — это не "солнечные годы",[122] не имеет под собой никаких оснований. Байи ничего не знал ни о геологии, ни о расчётах, выполняемых на её основе, иначе он говорил бы совсем по-другому.

[[Том 2, стр.]] 766 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

(манвантары Сварочиши) в числе семерых сыновей Ману — начальствующих богов или риши той расы — мы обнаруживаем Джьётиса,[1] наставника в астрономии ("джьётише"), а таково одно из имён Брахмы. Точно так же и китайцы поклоняются Тяню (то есть небу, Урану)[123] и называют его своим первым учителем астрономии. У Урана родились титаны Третьей расы, и именно они (олицетворённые в образе Сатурна-Крона) оскопили его: после того как титаны пали в половое размножение, то есть когда "сотворение при помощи воли было вытеснено методом физического размножения", у них отпала и всякая нужда в Уране.

И здесь — да простят нам читатели — мы должны будем сделать небольшое отступление. После выхода в свет последнего учёного труда м-ра Глэдстона в журнале "Nineteenth Century", "Величайшие боги Олимпа", представления широкой публики о древнегреческой мифологии могут значительно исказиться и стать несколько односторонними. Считается, что в поэмах Гомера очень важен внутренний смысл — м-р Глэдстон даже считает его "истинным ключом к пониманию Гомера".[124] Однако "ключ" этот на поверку оказывается простой ширмой.

Посейдон — "воистину, из всего земного самый земной . . . наделённый могучей силой, самоуверенный, чувственный и крайне ревнивый и мстительный"[125] — таков лишь потому, что символизирует собой дух Четвёртой корневой расы, царицы морей — расы, живущей над морской гладью (λίμνη, Ил., xxiv, 79)[126] и состоящей из гигантов, сыновей Эвримедонта,[127] той самой расой, из которой произошли титан Полифем и одноглазые циклопы. Хоть Зевс и царствует в эпоху Четвёртой расы, но по-настоящему правит-то Посейдон, и именно он даёт нам верный ключ к пониманию триады братьев-Кронидов и к осмыслению природы наших человеческих рас. Посейдон и Нерей — это одно и то же:[128] первый выступает правителем или духом Атлантиды до её погружения под воду, второй — после. Нептун — это титаническая сила ещё живой расы, а Нерей — её дух, перевоплотившийся в следующую, Пятую или арийскую, расу: вот этого-то замечательный английский исследователь Греции и не обнаружил и даже не ощутил. И, тем не менее, он делает целый ряд тонких замечаний, касающихся искусных гомеровских "приёмов", и даже догадался о Нерее, которого Гомер никогда не упоминает и о котором мы помним лишь . . . по имени его дочерей нереид!

Так среди даже самых эрудированных эллинистов мы наблюдаем одну и ту же тенденцию — ограничиваться в своих размышлениях лишь экзотерическим образным строем мифологии, при котором из виду теряется её внутренний смысл: ярким примером такого подхода, как мы и показали, является достопочтенный Уильям Юарт Глэдстон. Являясь практически самой заметной фигурой на государственном поприще, он представляет собой, к тому же, одного из наиболее глубоких учёных, какие только рождались на английской земле. Греческая литература стала для него той частью его жизни, которой он отдавался с упоением и для которой у него всегда находилось время даже в суматохе его общественных дел, ибо он стремился обогатить современную литературу, расширив наши представления о классической культуре Греции, и труды Глэдстона в этой области прославят его имя в грядущих поколениях.

В то же самое время, будучи его искренним

[[Примечания]] —————————————————

[1] См. "Матсья-пурану", упоминающую его имя в числе семерых праджапати этого периода.[129]

[[Том 2, стр.]] 767 СИЛА ИМЕНИ

почитателем, автор этих строк не может не высказать глубокого сожаления по поводу того, что наши потомки, признавая его глубочайшую эрудицию и широчайшую культуру, тем не менее, в том более ярком свете, который должен возгореться над всей этой областью символики и мифологии, отметят его неспособность ухватить самый дух той религиозной системы, которую он нередко критиковал с позиций догматического христианства. Ибо в те грядущие дни станет понятно, что эзотерический ключ к тайнам как христианских, так и греческих теогоний и наук даёт именно Тайная доктрина доисторических народов, которую он, наряду с прочим, отвергал. Одна только эта доктрина и позволяет усмотреть родство всех размышлений человека о религии, включая даже так называемые откровения, и только одно это учение способно вдохнуть дух жизни в те ходульные персонажи, которых мы встречаем на всех этих горах — Меру, Олимпе, Вальхалле или Синае. Будь м-р Глэдстон моложе, его почитатели могли бы надеяться на то, что его учёные изыскания в конце концов увенчаются открытием этой основополагающей истины. Пока же он лишь бездарно растрачивает драгоценные часы его уходящих лет на бесплодные споры с этим титаном вольнодумства, полковником Ингерсоллом,[130] и при этом каждый из них сражается оружием сугубо экзотерической закалки и вытащенным из арсеналов невежественного буквализма.[131] Два этих ярких оппонента одинаково не замечают эзотерического смысла текстов, которые они швыряют друг другу в лицо, словно свинцовые пули, но от этих словопрений мир только страдает, наблюдая, как один способствует укреплению позиций материализма, а другой сплачивает ряды сторонников слепого сектантства и мёртвой буквы Писаний. А теперь мы можем вернуться к прямой теме нашего разговора.

Во многих рассказах Атлантида фигурирует под другим названием, которое неизвестно нашим комментаторам. Сила, заключённая в имени, велика, и об этом было хорошо известно уже в те дни, когда первое человечество проходило своё обучение у божественных учителей. Знал об этом и Солон, а потому, рассказывая об Атлантиде, он использовал наименования, выдуманные им самим. В связи с Атлантидой как материком всегда следует помнить о том, что дошедшие до нас от древнегреческих авторов рассказы содержат самые разноречивые сообщения: одни из них относятся к великому материку, а другие — к последнему островку, Посейдонису. Стало уже обычным относить их все лишь к этому последнему, но ошибочность такого подхода становится очевидной из того, что эти различные сообщения не совпадают между собой в оценке размеров "Атлантиды" и тому подобного.

Так, в "Тимее" и "Критии" Платон говорит, что окружавшая город равнина была сама окружена цепью гор. Равнина была гладкой и имела продолговатую форму: она протянулась с севера на юг, и в длину имела три тысячи стадиев, а в ширину — две тысячи.[132] Равнина эта была окружена гигантским каналом или рвом, имевшим 101 фут в глубину, 606 в ширину и 1250 миль в длину.[133]

Однако в других источниках общий размер острова Посейдонис примерно соответствует тому, который указан здесь для одной только "равнины, окружавшей

[[Том 2, стр.]] 768 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

город". Очевидно, что одни сообщения относятся к великому материку, а другие — к тому, что от него осталось: к острову Платона.

Опять-таки численность постоянного войска Атлантиды, как сообщается, достигала более миллиона человек:[134] её флот состоял из 1200 кораблей и 240 тысяч моряков.[135] Но такие сообщения совершенно не соответствуют скромному размеру острова, который по площади был не больше нынешней Ирландии!

Согласно греческим легендам, у Атланта (или Атлантиды) было семеро дочерей (семь субрас): Майя, Электра, Тайгета, Стеропа, Меропа, Алкиона и Келено. Но это с этнологической точки зрения, так как, по преданиям, они вышли замуж за богов и произвели на свет знаменитых героев, положивших начало многим народам и городам. С астрономической же точки зрения, Атлантиды превратились в семь Плеяд (?). Согласно оккультной науке, и те, и другие связаны с судьбами народов — судьбами, кармически определёнными теми событиями, что произошли в древности в самом начале их жизни.

Три великих народа заявляли уже в древности о своём прямом происхождении от царства Сатурна, Лемурии [136] (которая в воспоминаниях слилась воедино с Атлантидой уже за несколько тысячелетий до нашей эры) — то были: египтяне, финикийцы (см. Санхуниатона) и древние греки (см. Диодора, жившего уже после Платона). Однако древнейшая цивилизованная страна Азии — Индия — имела, как мы покажем, все права заявлять о таком же происхождении. Следуя кармическим законам или судьбе, субрасы бессознательно повторяют все первые шаги, сделанные их соответствующими родоначальными расами. Поскольку сравнительно светлокожие брамины пришли — при вторжении в Индию, где проживали темнокожие дравиды, — с севера, то, значит, арийская Пятая раса должна утверждать, что происходит из северных областей. Как показывают оккультные науки, все основатели (соответствующие группы семерых праджапати) корневых рас всегда связаны с Полярной звездой. В Комментарии мы находим следующие слова:

"Тот, кто постигнет тайну века Дхрувы,[1] измеряемого 9090 годами смертных,[137] тот постигнет и тайну времён пралайи, конечной судьбы народов, о Лану".

Кроме того, наверняка должна быть причина, по которой азиатский народ связывал своих великих прародителей и святых именно с Большой Медведицей — северным созвездием. Минуло вот уже семьдесят тысяч лет с тех пор, как земной полюс указывал на кончик хвоста Малой Медведицы;[138] и ещё много тысяч лет прошло с тех пор, как семеро риши были отождествлены с созвездием Большой Медведицы.

Арийская раса зародилась и сформировалась на крайнем севере, однако после погружения под воду материка Атлантиды её племена двинулись в более южные области Азии.[139] Вот откуда считается, что Прометей был сыном Азии,[140] а его сына, Девкалиона, греческого Ноя — сотворившего людей из камешков матери-

[[Примечания]] —————————————————

[1] В оригинале указан соответствующий эквивалент этого имени.

[[Том 2, стр.]] 769 СЫНЫ НЕБА И ЗЕМЛИ

земли [141] — Лукиан называет северным скифом, тогда как Прометей становится братом Атланта и приковывается к снежным горам Кавказа.[1]

У Греции был свой Аполлон Гиперборейский и Аполлон южный. Так, почти все египетские, греческие, финикийские боги, а также боги других пантеонов, имеют северное происхождение и родились в Лемурии в конце эпохи Третьей расы, когда завершился процесс её полного физического и физиологического формирования.[2] Все греческие "басни" строятся на исторической основе — нужно только понимать, что история эта дошла до потомства в виде мифов. "Одноглазые" исполины-циклопы, представленные в легендах как сыны Неба и Земли — по Гесиоду, их было трое — это последние три субрасы лемурийцев, а их "одноглазость" есть намёк на наличие у них ока Мудрости,[3] так как два глаза в качестве физических органов зрения полностью сформировались лишь в начале Четвёртой расы.

Легенда же об Улиссе, согласно которой его спутники были съедены Полифемом, а царь Итаки ослепил единственный глаз циклопа деревянным колом, имеет под собой реальную основу: психо-физиологическую атрофию "третьего" глаза. Период жизни Улисса выпал уже на эпоху героев Четвёртой расы, а потому он является "мудрецом" лишь с точки зрения последней. В глазах же циклопов, ведущих мирную и простую пастушескую жизнь стародавних времён, он должен был выглядеть совершенным распутником.[4] Его приключения, связанные с циклопом, — представителем расы диких гигантов, выведенных в "Одиссее" как антитеза высококультурной цивилизации, — представляют собой аллегорию постепенного перехода от цивилизации циклопов, возводивших колоссальные каменные сооружения, к более чувственной и физической культуре атлантов, которая в конце концов и стала причиной того, что даже последние представители

[[Примечания]] —————————————————

[1] По преданиям, Девкалион принёс культы Адониса и Осириса в Финикию.[142] Этот культ исчезающего и появляющегося вновь Солнца заключает в себе астрономический смысл. Только на Северном полюсе солнце исчезает на целых полгода. Однако уже на широте 68° оно умирает лишь на сорок дней — а ровно столько и длится посвящённый Осирису праздник.[143] Оба культа зародились в северной части Лемурии — то есть на континенте, некоторым продолжением (пусть и не сплошным) которого являлась Азия, а сам континент тянулся вплоть до Заполярья. Это убедительно доказано де Жебеленом ("Восточные аллегории", p. 246)[144] и Байи, хотя и Геркулес, и Осирис являются персонажами солярных мифов разве лишь в одном из их семи аспектов.

[2] Гипербореи, которые сегодня считаются мифическим народом, были описаны (см. Геродот, IV, 33-35; Павсаний, I, 31, 2; V, 7, 8; X, 5, 7, 8) как возлюбленные жрецы и служители богов — главным образом Аполлона.

[3] Циклопы — не единственные "одноглазые" существа, представленные в преданиях. Такими же были и скифы-аримаспы (см. "География античности", т. II, с. 321). Именно их и поразил Аполлон своими стрелами (см. ниже).

[4] Улисс потерпел кораблекрушение у берегов острова Эя, там-то Цирцея и превратила всех его похотливых спутников в свиней. Затем судьба забросила его в Огигию, на остров, где правила Калипсо, и там он прожил почти семь лет, поддерживая с нимфой незаконные отношения (см. "Одиссея" и др.). С другой стороны, Калипсо была дочерью Атланта (см. "Одиссея", кн. XII), и поэтому древние предания во всех вариантах, рассказывая об острове Огигия, подчёркивают, что он находился очень далеко от Греции, посреди океана: так они отождествляли его с Атлантидой.

[[Том 2, стр.]] 770 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Третьей расы утратили своё всевидящее духовное око.

Другое предание, по которому Аполлон убивает циклопов из мести за смерть своего сына Асклепия,[145] уже относится не к трём расам, представленным тремя сыновьями Неба и Земли, а к циклопам-аримаспам Гипербореи — к последним представителям той расы, которая была наделена "оком Мудрости". Если первые оставили после себя следы в виде руин зданий, обнаруживаемых повсюду: как на юге, так и на севере, то следы последних ограничиваются исключительно северными областями. Так, Аполлон — преимущественно бог прорицателей, долг которого состоит в том, чтобы карать любое святотатство — убил их (стрелы его представляют собой человеческие страсти, жгучие и смертельные) и затем спрятал свои стрелы за некой горой в гиперборейских областях (см. Гигин, "Поэтическая астрономия", кн. ii, гл. 15).

В космическом и астрономическом смысле этот гиперборейский бог олицетворяет собой солнце, которое в течение сидерического года (25 868 лет) меняет климат на всей земле, превращая тропические области в зоны вечного холода и наоборот. Гораздо важнее, однако, его роль в духовно-психическом отношении. Как совершенно справедливо отмечает м-р Глэдстон в своих "Величайших богах Олимпа", качества Аполлона (как и качества Афины)

"невозможно объяснить, не обратившись за помощью к источникам, лежащим за пределами тех преданий, которые чаще всего изучаются в попытке прояснить смысл греческой мифологии" (см. журнал "Nineteenth Century", июль, 1887).

История матери Аполлона, Латоны (Лето),[146] особенно насыщена самым разнообразным смыслом. С точки зрения астрономии, Латона олицетворяет собой заполярный регион и ночь, рождающую солнце, — Аполлона, Феба и так далее. Она сама родом из гиперборейских земель, где все обитатели являются жрецами её сына, они славят его воскресение и приход в их страну каждые девятнадцать лет при возобновлении лунного цикла (см. Диодор Сицилийский, II, с. 307).[147] В геологическом же смысле Латона — гиперборейский континент и его раса.[1]

[[Примечания]] —————————————————

[1] Для того чтобы отличать Лемурию от Атлантиды, античные авторы называли последнюю северной или гиперборейской Атлантидой, а первую — южной. Так, Аполлодор пишет ("Мифология", кн. II): "Похищенные Геркулесом золотые яблоки находились не в Ливии, как полагают некоторые, а в гиперборейской Атлантиде".[148] Греки обычно "прописывали" у себя всех заимствованных ими богов, превращая их в эллинов — в этом им помогают и современные исследователи. Так мифологи попытались представить Эридан как протекающую в Италии реку По.[149] В мифе о Фаэтоне рассказывается, что при известии о его гибели сёстры его пролили горькие слёзы в Эридан, и те превратились в янтарь! Но янтарь встречается только в северных морях — например, в Балтийском. Рассказ о том, как встретил свою смерть Фаэтон, когда он нёс жар к ледяным звёздам северных земель, о том, как он пробудил на полюсе замёрзшего там Дракона и был затем сброшен в р. Эридан,[150] — это легенда, прямо касающаяся смены климата в те далёкие времена, когда из зоны могучих льдов Заполярье превратилось в область с умеренным и тёплым климатом. А предание о том, как Юпитер поразил молнией и сбросил в Эридан Фаэтона, самовольно присвоившего себе функции солнца, — это намёк на второе изменение, происшедшее в тех же местах, когда область, в которой "цвели магнолии", снова превратились в неприступные и безлюдные области крайнего севера и вечных льдов. Эта легенда повествует о событиях, охватывающих собой две пралайи, и при правильном понимании должна служить иллюстрацией гигантской древности человеческих рас.

[[Том 2, стр.]] 771 ДЕТИ НИОБЫ

Когда же астрономический смысл уступает место духовному и божественному — Аполлон и Афина в этом случае принимают облик птиц,[151] что является символом и глифом наивысших божеств и ангелов — тогда светлый бог принимает на себя и божественные функции творца. Аполлон становится олицетворением провидчества, когда на поле битвы направляет астрального двойника Энея ("Ил." 431-53),[152] и обладает даром являться к предсказателям, оставаясь невидимым для всех остальных ("Илиада", xvii, 322-336) — этим даром, впрочем, обладает любой адепт высокого посвящения.

Царь гипербореев, таким образом, был сыном Борея, северного ветра, и являлся высшим жрецом Аполлона. Ссора Латоны с Ниобой (персонификацией расы атлантов) — матерью семи сыновей и семи дочерей, олицетворяющих собой семь субрас Четвёртой расы и их ответвлений (о количестве детей см. у Аполлодора)[153] — представляет собой аллегорическую историю обоих материков. Гнев "сынов божьих" или сынов "воли и йоги" при виде неуклонного разложения среди атлантов был велик (см. "Сыны Божьи" и "Священный Остров"),[154] и рассказ об истреблении "детей Ниобы" детьми Латоны — Аполлоном и Дианой, божествами света, мудрости и чистоты, а в астрономическом смысле солнцем и луной, воздействие которых сказывается на наклоне земной оси и вызывает потопы и другие космические катаклизмы — обретает полную ясность.[1]

Легенда о Ниобе, которая льёт

[[Примечания]] —————————————————

[1] Один из аспектов образа Латоны носит столь оккультный и мистический характер, что заставляет её возродиться даже в "Откровении" (гл. XII) в образе жены, облечённой в солнце (Аполлона), и с луной (Дианой) под её ногами. Имея дитя во чреве, она кричит "от болей и мук рождения". Большой красный дракон и т.д. стоит перед женой, готовый пожрать её младенца. Она рождает младенца мужского пола, "которому надлежит пасти все народы жезлом железным" и который был "восхищён" к престолу Божьему (Солнца). Всё ещё преследуемая драконом, жена бежит в пустыню. Но дракон преследует её и там и выпускает из пасти "воду, как реку". Земля помогает жене и поглощает реку, но дракон уходит прочь, "чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии" и так далее (Откр. 12, 1-17).

Читая легенду о Латоне, преследуемой мстительной и ревнивой Юноной, невозможно не признать сходства между двумя этими историями. Юнона посылает Пифона — дракона, — который должен погубить Латону и пожрать её младенца. Младенец этот — Аполлон, Солнце, ибо "младенцем мужского пола", "которому надлежит пасти все народы жезлом железным" (см. Откр.), является, разумеется, не кроткий "сын Божий", Иисус, а физическое Солнце — оно-то и "пасёт все народы". Дракон же — это Северный полюс, который постепенно изгоняет ранних лемурийцев с земель, которые становятся всё более и более гиперборейскими и непригодными для жизни существ, которые стремительно превращались в физических людей и были всё более уязвимы для климатических изменений.

Дракон пытается помешать Латоне "родить" (то есть помешать Солнцу выйти наружу). "Её изгоняют с небес, и не находит она места, где могла бы разрешиться от бремени".[155] Но тут Нептун, сжалившись над ней, останавливает плавучий остров Делос (представляющий собой нимфу Астерию, до тех пор прятавшуюся от Юпитера под водами океана), на котором Латона находит для себя убежище и где у неё рождается светлый бог Δήλιος. Едва появившись на свет, он убивает Пифона — олицетворение холодного, ледяного района Арктики, в смертельных кольцах которого замирает всякая жизнь. Другими словами, Латона-Лемурия превращается в Ниобу-Атлантиду, которой правит её сын Аполлон, то есть Солнце, — правит поистине жезлом железным, так что, по словам Геродота, атланты проклинают его за палящий жар.

В своём другом мистическом смысле (ещё один из семи ключей) эта аллегория воспроизведена в [[Продолжение примечания на следующей странице]]

[[Том 2, стр.]] 772 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

нескончаемые слёзы и сила скорби которой заставляет Зевса превратить её в камень, струящий слёзы, — то есть в погрузившуюся под воду Атлантиду — представляет собой не менее живой символ. Ниоба, напомним, является дочерью одной из Плеяд (или Атлантид), а значит, приходится внучкой Атланту (см. Овидий, "Метаморфозы", кн. VI),[156] ибо она символизирует собой последние колена обречённого материка.

Как верно заметил Байи, Атлантида оказала огромное влияние на античность. "Если все эти имена," — пишет он, —

"суть лишь простые аллегории, то всё, что есть истинного в этих баснях, берёт начало из Атлантиды; если басня есть предание, передающее истину, — пусть как угодно видоизменённую, — то, значит, она и сегодня всё ещё хранит полную историю древности" ("Письма об Атлантиде", с. 137).

Это действительно так, и все произведения древности — как проза, так и поэзия — действительно полны воспоминаний о лемуро-атлантах — первых физических расах, хотя и идущих третьей и четвёртой по счёту.

У Гесиода есть предание о людях медного века, которых Юпитер создал из ясеня, а сердца у них их были твёрже алмаза. Одетые в медь с головы до ног, они проводили жизнь в битвах. Они обладали чудовищным ростом, были наделены гигантской силой, и с плеч у них свисали необоримые могучие руки (см. Гесиод, "Труды и дни", 143).[157] Таковы были исполины первых физических рас. У иранцев есть упоминание о поздних атлантах в "Ясне" (IX, 15). Как сообщает предание, "сыны Божьи", то есть великие посвящённые Священного Острова, решили воспользоваться Потопом, чтобы избавить землю от всех колдунов, что жили среди атлантов. В указанном стихе идёт обращение к Зороастру как к одному из "сынов Божьих". В нём говорится:

"Ты, о Заратуштра, заставил всех демонов (то есть колдунов — Е.П.Б.), прежде скитавшихся по свету под видом людей, сокрыться в земле (то есть помог их утопить — Е.П.Б.)".[158]

Как лемурийцы, так и ранние атланты, делились на два отдельных класса: на "сынов ночи" (или Тьмы) и на "сынов Солнца" (или Света). Старинные книги рассказывают нам об ужасных битвах, разгоревшихся между ними после того, как первые покинули свою землю Тьмы, откуда на несколько месяцев ушло солнце, оставили свои негостеприимные пределы и "попытались вырвать владыку света" из рук своих собратьев-счастливчиков, живших в экваториальных областях.

Могут сказать, что древние ничего не знали о долгих шестимесячных ночах в заполярных областях. Даже Геродот, знавший

[[Примечания]] —————————————————

[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] только что процитированной нами главе "Апокалипсиса". Латона действительно превратилась в могучую богиню, и на её глазах культ её сына (солнечный культ) воцарился практически во всех святилищах античности. Выступая в своём оккультном аспекте, Аполлон является покровителем числа семь. Он рождается на седьмой день месяца,[159] и меонийские лебеди семь раз проплывают вокруг Делоса, воспевая это событие. Он получает семь струн для своей лиры — семь лучей солнца и семь сил природы.[160] Но это только в астрономическом значении, тогда как вышесказанное носит чисто геологический смысл.

[[Том 2, стр.]] 773 ВРЕМЕННЫЕ ЦИКЛЫ

больше остальных, лишь мельком упоминает о неком народе, который полгода спал, а полгода бодрствовал.[161] И всё-таки греки хорошо знали, что на севере существует страна, в которой год делится на день и ночь, длящиеся по шесть месяцев в году — именно так пишет Плиний в своей Четвёртой книге в гл. 12.[162]

Греки говорят о киммерийцах и гипербореях, которых они чётко отличают друг от друга. Первые селились вокруг Palus Maeotis[163] (между 45° и 50° широты).[164] Как объясняет Плутарх, они представляли собой лишь малую часть большого народа, который скифы вынудили отступить, и тот, пройдя всю Азию, остановился у реки Танаис.[165]

"Эти воинственные орды первоначально жили на берегах океана, в густых лесах, под сумрачным небом. Полюс там стоит почти над головой, и весь год делится на одну долгую ночь и один долгий день" (см. Плутарх, "Марий").[166]

Что же касается гипербореев, то этот народ, как выразился Солин Полигистор (гл. 16),

"сеют утром, жнут в полдень, собирают урожай вечером и складывают в своих пещерах ночью".[167]

Об этом хорошо знали даже авторы "Зохара" (iii, fol. 10a), в котором написано:

"Из книги "Хамманнунах", "Ветхой", мы узнаём . . . о том, что . . . есть на земле страны, в которых бывает светло, тогда как в других темно; в это время там день, тогда как в других ночь; а есть и такие страны, в которых всегда день или, по крайней мере, ночь длится лишь несколько мгновений" (см. Исаак Майер, "Каббала", с. 139).

Остров Делос (то есть нимфа Астерия, согласно греческой мифологии) никогда не находился в Греции — во времена существования острова её ещё не было и в помине, даже в зачаточной форме. Сразу несколько авторов описывают его как некую страну или остров, гораздо более крупный по сравнению с теми крохотными лоскутами земли, которые ныне стали Грецией. Как Плиний, так и Диодор Сицилийский помещают его в северных морях. Один называет его Басилеей, то есть "царственным" (см. Диодор, том II, гл. 225),[168] а другой, Плиний, называет его "Осериктой" (кн. xxxvii, гл. 2) — словом, которое, по Рудбеку (Rudbeck, том I, сс. 462-464),[169] "в северных языках было эквивалентно понятию "Остров божественных царей" или "Остров богов-царей" или опять же "царственный Остров богов", ибо там рождались боги. Иными словами, из этого места и произошли божественные династии царей Атлантиды. Пусть географы и геологи поищут его в той группе островов, что были открыты Норденшёльдом во время его плавания на "Веге" в арктических областях.[1]

Как сообщают нам сокровенные книги, климат в этих областях изменялся не раз с тех пор, как человек впервые поселился в этих сегодня практически неприступных широтах. Когда-то места эти были раем, прежде чем они превратились в ад;

[[Примечания]] —————————————————

[1] Острова эти "оказались усеяны окаменелыми останками лошадей, овец, быков и т.д. вперемешку с гигантскими костями слонов, мамонтов, носорогов" и так далее. Если в тот период времени на земле ещё не существовало людей, то "каким образом лошади и овцы оказались в одной компании с гигантскими допотопными животными?" — спрашивает в своём письме один из Учителей ("Эзотерический буддизм", с. 67). Ответ на этот вопрос мы уже дали выше.

[[Том 2, стр.]] 774 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

в мрачный греческий Аид и в то ледяное царство теней, в котором скандинавская богиня-царица страны мёртвых, Хель, "владычествует в безднах Хельхейма и Нифльхейма".[170]

Тем не менее, именно там и находилась родина Аполлона, светлейшего из богов на небе (в астрономическом смысле) и просвещённейшего из тех божественных царей, что правили самыми первыми народами (в человеческом понимании). Об этом говорится и в "Илиаде" (IV, 239-262, как указано в книге Глэдстона "Величайшие боги"),[171] где Аполлон четырежды является в собственном облике (в качестве бога четырёх рас) и шесть раз — в человеческом как представитель тех божественных династий, что правили первыми лемурийцами, ещё не разделёнными по признаку пола.

Именно эти таинственные народы, их страны (сегодня совершенно обезлюдевшие), а также имена людей — как мёртвых, так и живых[1] — и подтолкнули невежественных отцов церкви к изобретению ада, превратив его из скованных льдами областей в пылающую преисподнюю.

Вполне очевидно, разумеется, что ни гипербореи, ни киммерийцы, ни аримаспы, ни даже скифы — которые были хорошо известны грекам и с которыми греки поддерживали отношения — не являлись нашими атлантами. Но все они являются потомками последних субрас атлантов. Остатком одной из таких субрас Атлантиды являлись пеласги, ставшие одной из корневых рас будущей Греции. На это намекает и Платон, утверждая, что название этого народа происходит от слова pelagus, "великое море".[172]

Понятие "Ноев потоп" имеет астрономическое и переносное значение, но он ни в коем случае не является мифическим событием, так как в основе рассказа о нём лежит одно и то же предание людей — а вернее, народов, — которое уходит своими корнями в архаическое прошлое. Люди эти спасались во время таких катаклизмов на каноэ, на кораблях, на лодках. Никто ведь не скажет, что халдейский Ксисутр, индуистский Вайвасвата или китайский Пейрун (Peirun)[173] — "любимец богов", с помощью которых он спасся от вод на каноэ — или скандинавский Бергельмир, пользовавшийся таким же покровительством богов на севере, — всё это один и тот же персонаж. Но источником для всех этих легенд послужила катастрофа, охватившая Атлантиду — и континент, и остров.

Аллегорическое предание, повествующее о допотопных исполинах и их колдовском искусстве — вовсе не миф. В этом смысле описанные в Библии события являются действительно откровением. Только откровение это явилось на землю не в форме гласа Божьего, раздающегося среди громов и молний на горе

[[Примечания]] —————————————————

[1] Ярким подтверждением того, что родиной богов, религиозных верований и мифов является север, выступивший колыбелью также и для физического человечества, могут служить те несколько знаковых слов, которые возникли и бытуют по сей день в своём исконном значении у северных народов. И, хотя было время, когда все народы земли представляли собой "одни уста, одно наречие", слова эти получили у греков и римлян иное значение. В числе таких слов находятся слово "mann", то есть "человек", живое существо, и слово "manes", что значит "мертвецы". У лапландцев до сих пор для понятия "труп" существует слово "manes" (см. "Плавания Ренара в Лапландию" ["Voïages de Renard en Laponie", I, 184]).[174] Прародителем германского народа является Маннус;[175] индуистский Ману означает "мыслящее существо", "человек", "man".[176] Кроме того, имена и египетского царя Менеса, и критского царя Миноса (ставшего после смерти судьёй в царстве мёртвых)[177] — все происходят от того же самого корня или слова.

[[Том 2, стр.]] 775 КТО ТАКИЕ НЕФИЛИМЫ?

Синай, и не было высечено божественным перстом на каменных скрижалях, а пришло в виде устной традиции через языческие источники. Разумеется, не Пятикнижие повторял Диодор, когда писал о титанах — детях-гигантах Неба и Земли или, вернее, исполинах, родившихся от сынов Божьих, которые брали себе в жёны красивых дочерей человеческих. Не цитировал книгу Бытия и Ферекид, когда, рассказывая об исполинах, он приводил такие подробности, которых не встретишь в иудейских Священных писаниях. По его словам, гипербореи принадлежали к расе титанов, а раса эта вела своё начало от древнейших исполинов, и родиной этих первых гигантов бала область Гипербореи. В комментариях к сокровенным книгам объясняется, что область эта находилась на Крайнем Севере, ныне представляющем собой заполярные земли — там и был тот древнейший материк, который существовал ещё до Лемурии и некогда охватывал собой нынешние Гренландию, Шпицберген, Швецию, Норвегию и так далее.

Но кто же такие эти нефилимы, о которых рассказывается в Быт. 6,4?

Человек обитал в Палестине задолго до событий, описываемых в этой книге всех начал — ещё в эпохи палеолита и неолита. Богословская традиция отождествляет этих нефилимов с волосатыми людьми, сатирами — ставшими мифом во времена Пятой расы, тогда как нефилимы являлись вполне историческими существами, жившими в эпохи как Четвёртой, так и Пятой рас. Выше мы уже указывали, кем были прототипы этих сатиров, и подчёркивали, что над человечеством Атлантиды — как в ранний, так и в заключительный её периоды — довлело сильное животное начало. Что означают все эти любовные похождения Посейдона, во время которых он принимал вид самых разнообразных животных? Он обращался то в дельфина, чтобы покорить сердце Амфитриты; то в коня — чтобы соблазнить Цереру; то в барана — чтобы обмануть Феофану, и так далее и так далее. Посейдон олицетворяет собой не только дух и народ Атлантиды, но также и всю порочность этих исполинов. Вильгельм Гезениус и другие учёные чрезвычайно много пишут о том, что означает слово "нефилим", но работы их очень мало что объясняют. Эзотерические же записи сообщают нам о том, что эти волосатые существа являлись самыми последними потомками тех лемуро-атлантов, что рождали своих детей от самок животных — от тех видов животных, которые ныне уже давно вымерли. Так они производили на свет людей бессловесных, "чудовищ", как они именуются в стансах.

С другой стороны, вся мифология, построенная на "Теогонии" Гесиода — то есть на поэтизированном пересказе реально существовавших преданий, или, иными словами, на устной истории — рассказывает о трёх гигантах: Бриарее, Котте и Гиесе,[178] которые обитали в сумрачной стране, куда были изгнаны Кроном за то, что взбунтовались против него. Согласно мифу, они имели сотню рук и пятьдесят голов: головы здесь обозначают расы, а руки — субрасы и племена.

Объяснения эзотерического Комментария станут понятнее с учётом того, что каждый персонаж в мифологии — это почти бог, полубог, а также царь или простой смертный в своём втором аспекте,[1] и

[[Примечания]] —————————————————

[1] Так, к примеру, Гиес в одном случае представляет собой сторукое и пятидесятиголовое чудовище, полубога, а по другой версии — он наследник лидийского царя Кандавла. То же самое мы встречаем и в индийском пантеоне, где риши и сыны Брахмы в новых рождениях перевоплощаются в смертных.

[[Том 2, стр.]] 776 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

в обоих случаях персонажи эти символически обозначают земли, острова, силы природы, стихии, народы, расы и субрасы. В Комментарии говорится, что три этих гиганта — это три заполярных земли, которые уже изменяли свой облик несколько раз: при каждом катаклизме, когда какой-то один континент исчезал с поверхности земли, чтобы уступить место новому. Периодически всю землю охватывают судороги, содрогания — и со времени появления Пятой расы земля содрогалась уже четыре раза. И хотя каждый раз при этом земля изменяла весь свой прежний облик, само обустройство Северного и Южного полюсов мало в чём изменилось. Заполярные земли могли соединяться друг с другом или разъединяться, образовывая острова и полуострова, но их общая масса оставалась вечно прежней. По этой причине северная область Азии и называется "землёй вековечной", а Антарктика — "вечно живой" и "сокровенной". В то же время районы Средиземноморья, Атлантики, Тихого океана и так далее поочерёдно то исчезают в безднах великих вод, то вновь выступают на их поверхность.

С тех самых пор, как возник тот великий материк, Лемурия, три заполярных гиганта находились в заточении, отправленные туда Кроном. Узилище их было окружено медной стеной, а выход оттуда вёл через врата, воздвигнутые Посейдоном (или Нептуном, то есть через море), которые они преступить не могли.[179] Вот там-то, в водных областях, где царит вечная тьма, и томились трое братьев. Илиада (viii, 13) описывает это место как Тартар.[180]

Когда же боги и титаны, в свою очередь, поднялись против Зевса — божества Четвёртой расы, — отец богов вспомнил о заточённых гигантах и решил воспользоваться их помощью, чтобы подчинить своей воле богов и титанов и низвергнуть их в Гадес: или, выражаясь более понятным языком, — погрузить Лемурию средь громов и молний на дно моря, чтобы уготовить место для Атлантиды, которой также было суждено опуститься под воду и погибнуть в своё время.[1]

Этот великий катаклизм повторился — правда, в меньшем масштабе — во время геологического поднятия Фессалии и сопровождающего его наводнения.[181] Запечатлённый в памяти греков, он совместился у них с другим событием, уже связанным с судьбой Атлантиды. Так, война ланкийских ракшасов с жителями Бхарата Варши, стычка атлантов с ариями в ходе их вечной борьбы друг с другом, или конфликт между дэвами и язатами (или пери) превратились много веков спустя в битву титанов, разделившихся на два непримиримых лагеря, а ещё позже — в войну между ангелами Божьими и ангелами сатаны. Исторические факты превратились в богословские догмы. Гордецы-схолиасты, представители малой субрасы, которая представляет собой лишь самый последний побег с арийского ствола и которой минул-то всего лишь один день от роду, решились на то, чтобы перевернуть всю религиозную

[[Примечания]] —————————————————

[1] Материки гибнут поочерёдно то в огне, то в воде: либо в результате землетрясений и извержения вулканов, либо в результате погружения под воду или смещения огромных масс воды. Наши нынешние материки должны погибнуть в ходе первой из перечисленных катастроф. Предупреждением об этом могут служить непрекращающиеся землетрясения этого и прошлого годов.

[[Том 2, стр.]] 777 МИФОЛОГИЯ, ПОКОЯЩАЯСЯ НА ИСТОРИИ

мысль мира, и они преуспели в этом. Действительно, в течение почти двух тысяч лет они не без успеха навязывали мыслящему человечеству веру в существование сатаны.

Но поскольку среди исследователей греческой культуры всё больше крепнет убеждение (которое разделяли и Байи с Вольтером) в том, что изложенная Гесиодом теогония покоится на достоверных исторических фактах (см. Дешарм, "Мифология древней Греции"), то оккультным учениям становится всё легче пробить себе дорогу к умам вдумчивых людей, вот почему мы и включили пассажи, посвящённые мифологии, в эти Дополнения в связи с разговором о состоянии современного научного знания.

Встречающиеся в экзотерических вероучениях символы — это всё дорожные вехи, указующие путь к доисторическим истинам. Обласканная солнцем, счастливая страна, первая колыбель самых ранних человеческих рас, она несколько раз превращалась в угрюмую страну вечного холода и ночного сумрака[1] — тем самым она позволяет нам взглянуть на "золотой век" и эпоху царствования Сатурна с самых разных сторон. Да она и была по своему характеру очень разнообразной — и в климатическом, и в этнологическом, и в нравственном отношениях. В самом деле, Третья раса, раса лемурийцев, по своему физиологическому строению делилась, должно быть, на ранних андрогинов и более поздних двуполых существ. Что же касается климата её населённых мест и материков, то были области, где царила вечная весна и где свирепствовала нескончаемая зима, где ключом била жизнь и где властвовала смерть, где господствовала чистота и где верх брали бесчинства.

Дошедший до нас цикл легенд продолжает свой путь сквозь время, искажаясь народной фантазией. Но легенды эти можно очистить от всех наносов, накопившихся за время их странствования среди многих народов и сквозь умы бесчисленного множества людей, добавлявших к изначальным фактам многое, что порождала их неуёмная фантазия. А теперь мы на время оставим греков с их толкованиями и обратимся за их подтверждением к данным науки и геологии.

[[Примечания]] —————————————————

[1] Географ Дионисий [182] рассказывает, что великое море, омывающее северную часть Азии, называлось ледовитым или сатурнинским (ст. 35).[183] Орфей (ст. 1077) и Плиний (кн. IV, гл. 16)[184] подтверждают его слова, указывая, что название это было дано ему гигантами, жившими на его берегах. В пояснение обоих утверждений Тайная доктрина сообщает нам, что формирование всех континентов происходило в направлении от севера к югу. И если внезапная смена климата резко уменьшила физический рост народов, живших на севере, у которых процесс роста стал ограниченным, то несколькими градусами южнее разнообразные условия всегда порождали высочайших людей в каждом новом человечестве (расе). Мы наблюдаем это и сегодня. Самые высокорослые люди теперь встречаются в северных странах, а самые низкорослые включают в себя жителей Южной Азии, индийцев, китайцев, японцев и так далее. Сравните, к примеру, высокорослых сикхов и пенджабцев, афганцев, норвежцев, русских, северных германцев, шотландцев и англичан с жителями Центральной Индии и средним континентальным европейцем. Таким образом, все исполины Атлантиды (а значит, и титаны Гесиода) — северяне.

———————

[[Том 2, стр.]] 778 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

§ VII

НАУЧНО-ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ В ПРОШЛОМ НЕСКОЛЬКИХ КОНТИНЕНТОВ, ВПОСЛЕДСТВИИ ПОГРУЗИВШИХСЯ НА ДНО ОКЕАНОВ

Для тех, кто предпочитает видеть в предании о погибшей в эпоху миоцена Атлантиде один лишь "заплесневелый миф", отнюдь не лишними могут оказаться в наших Дополнениях те несколько признаний, которые на сей счёт высказали представители науки. Да, это правда, что наука в целом довольно равнодушна к подобным вопросам. Но всё-таки имеются и такие учёные, которые готовы признать, что в отношении геологических проблем, связанных с далёким прошлым, в любом случае гораздо разумнее исповедовать осторожный агностицизм, чем подвергать всё огульному отрицанию либо, напротив, делать слишком поспешные выводы на основе скудных данных.

А между тем, можно указать на два весьма любопытных свидетельства, полученных не так давно, как на "подтверждение" определённых мыслей, высказанных одним из Учителей в письме, которое было опубликовано в "Эзотерическом буддизме". Авторитетность обоих источников не может вызывать ни малейших сомнений:

"Эзотерический буддизм" (фрагмент, с. 61).[185]
№ 1.
"Процесс погружения Атлантиды (группы материков и островов) начался в эпоху эоцена, . . . а в эпоху миоцена достиг своей кульминации,[186] выразившейся, во-первых, в окончательном исчезновении крупнейшего материка (это событие совпало по времени с поднятием Альп), а во-вторых, в погружении под воду последнего прекрасного острова, описанного Платоном".

Лекция У. Пенджелли, чл. Кор. Общ. и чл. Геол. Общ. (фрагмент)[187] № 1.
"Существовала ли когда-нибудь, как полагают некоторые, Атлантида — материк или архипелаг, состоявший из крупных островов, которые располагались в Северной Атлантике? Сама эта гипотеза не лишена, вероятно, определённого смысла. В самом деле, как утверждают геологи, "уже с начала эоцена Альпы поднялись на высоту 4 тысячи, а кое-где и более чем на 10 тысяч футов по сравнению с их нынешней высотой" (см. Лайель, "Принципы", 2-е изд.,[188] с. 256). А значит, образовавшаяся после миоцена депрессия вполне могла увлечь гипотетическую Атлантиду в свои практически недосягаемые бездны".[1]

[[Примечания]] —————————————————

[1] В свете приведённых выше вздорных возражений науки приятно видеть подобное согласие в данном конкретном случае. А в связи с признаниями самой науки (см. выше) в неспособности геологов определить даже приблизительную длительность периодов чрезвычайно поучительно звучат следующие слова:

"Мы пока неспособны даже приблизительно датировать самую последнюю эпоху, в которую покрылось льдами наше северное полушарие. Как утверждает м-р Уоллес, это могло случиться семьдесят тысяч лет тому назад. Другие говорят, как минимум, о двухстах тысячах лет. Но есть и третьи, которые приводят веские аргументы в пользу того, что даже миллиона лет едва ли хватило бы на то, чтобы успели произойти те изменения, которые случились после этого события" (Фиске, "Космическая [[Продолжение примечания на следующей странице]]

[[Том 2, стр.]] 779 ГЕОЛОГИЯ ПОДТВЕРЖДАЕТ ВЫВОДЫ ОККУЛЬТИСТОВ

№ 2. "Лемурию не следует путать с материковой Атлантидой, как мы сегодня не путаем Европу с Америкой. Обе они погрузились под воду и затонули вместе со всеми своими "богами". Однако обе эти катастрофы разделяет короткий период времени примерно в 700 тысяч лет. Значит, Лемурия успела достичь своего расцвета и завершить свой жизненный путь примерно к началу этого ничтожного периода, имевшего место ещё до начала эоцена, так как её раса была третьей по счёту. Вглядитесь в остатки этой некогда великой расы — в некоторые из племён плоскоголовых аборигенов вашей Австралии" ("Эзотерический буддизм", с. 55).[189]

№ 2. "Было бы преждевременным утверждать — ибо пока нет никаких свидетельств на этот счёт, — что человек не мог существовать в эпоху эоцена, особенно когда имеются данные, подтверждающие, что какая-то раса людей, стоящих на самом низшем уровне возможного развития, действительно существовала одновременно с реликтовой флорой эоцена, которая и сегодня ещё встречается на континенте и на островах Австралии" (профессор Земан, доктор наук, чл. Линнеевск. общ-ва, Вице-През. Антропол. общ-ва, статья в журнале "Popular Science Review", том V, с. 18).[190] Прямыми потомками лемурийцев считает австралийцев и Геккель, горячий сторонник идеи существования в прошлом Лемурии. "Устойчивые формы обеих ветвей (его лемурийцев — Е.П.Б.), по всей вероятности, сохранились доныне . . . папуасы и готтентоты . . . австралийцы . . . одна группа малайцев".[191]

В вопросе о существовании древней цивилизации — последней сохранившейся веточкой которой является небольшая часть этих деградировавших австралийцев — весьма показательно мнение Герланда. Касаясь вопросов религии и мифологии этих племён, он пишет:

"Утверждение о том, что австралийская цивилизация (? — Е.П.Б.) указывает на существование в прошлом какой-то иной, более высокой цивилизации, нигде не находит такого ясного подтверждения, как здесь, где на каждом шагу слабеющим голосом с нами как будто говорит сама древняя и великолепная эпоха. Представление об австралийцах, как о народе, начисто лишённом религии или мифологии, является в корне неверным. Правда, религия эта находится в самом убогом состоянии" (цит. по: Шмидт, "Доктрина о происхождении в дарвинизме", сс. 301-302).

Что же касается утверждения Геккеля о том, будто австралийцы являются "группой в составе малайцев" (см. его этнологические теории в "Родословной человека"), то он явно ошибается, если объединяет австралийцев с остальными. Малайцы и папуасы представляют собой смешанную ветвь, возникшую в результате смешанных браков, заключавшихся ещё между представителями субрас атлантов, находившихся тогда на низком этапе развития, и представителями седьмой субрасы Третьей корневой расы. Как и готтентоты, они являются непрямыми потомками лемуро-атлантов.

Крайне показательным — и на это должны обратить внимание те слишком конкретно мыслящие учёные, которым требуются физические доказательства действия кармы — является тот факт, что сегодня стремительно вымирают самые низшие человеческие расы. Явление это вызвано главным образом поразительной стерильностью, преследующей женщин с тех самых пор, как они впервые вступили в контакт с европейцами. Этот процесс децимации

[[Примечания]] —————————————————

[[Продолжение примечания с предыдущей страницы]] философия", том II, с. 304).[192] С другой стороны, профессор Лефевр говорит, что, по его подсчётам, это событие имело место 100 тысяч лет тому назад.[193] Отсюда со всей очевидностью следует вывод, что, коль скоро современная наука не может установить дату даже такой сравнительно недавней эпохи, как Ледниковый период, то у неё нет никаких оснований брать под сомнение эзотерическую хронологию расовых периодов и геологических эпох.

[[Том 2, стр.]] 780 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

свирепствует по всей земле, поражая те расы, у которых "истёк срок" — то есть, заметим, как раз те самые ветви, которые эзотерическая философия считает одряхлевшими представителями древнейших погибших народов. Было бы неверным утверждать, что вымирание той или иной низшей расы непременно вызвано жестокостью колонизаторов и их бесчеловечным обращением с туземцами. Да, конечно, смена питания, пьянство и так далее и так далее сделали своё дело. Но те, кто пытаются предложить универсальный рецепт, полагаясь на подобные данные, вряд ли смогут найти объяснение тому огромному множеству фактов, которые мы так ясно наблюдаем вокруг. Даже такой материалист, как Лефевр, пишет:

"Ничто уже не может спасти того, кто прошёл отведённый ему отрезок жизненного пути. Для этого пришлось бы каким-то образом продлить отмеренный для него цикл жизни . . . Те народы, которых судьба пощадила больше других . . . — гавайцы или маори — пострадали в не меньшей степени, чем и племена, подвергшиеся истреблению или развращению вследствие нашествия европейцев" ("Философия", с. 508).

Сказано всё верно, но разве объяснишь такое явление, как действие закона циклов, подтверждение которого мы здесь наблюдаем, в чисто материалистическом ключе? Что это за "отмеренный цикл жизни" и откуда взялся тот порядок вещей, о котором здесь говорится? И отчего эта (вызванная кармой) стерильность вдруг обрушивается на определённые расы, скашивая их под корень в "установленный час"? Когда говорят, что это — следствие "ментальной диспропорции"[194] между расами колонизаторов и туземцев, то такой ответ выглядит довольно лукавым, ибо не объясняет глубинных причин тех внезапных "торможений фертильности", которые так часто следуют за подобными "диспропорциями".

Одной из самых таинственных загадок нашего времени является, к примеру, вымирание гавайцев. Рано или поздно этнологам придётся согласиться с оккультистами в том, что ответ на неё можно найти только при правильном понимании того, как действует закон кармы. Как замечает Лефевр,

"близится время, когда на земле останутся только три главных человеческих типа (перед тем, как забрезжит заря Шестой корневой расы — Е.П.Б.): белокожие (арии Пятой корневой расы — Е.П.Б.), желтокожие и африканские негроиды — наряду с их скрещёнными видами (атланто-европейцы — Е.П.Б.)".

Краснокожие индейцы, эскимосы, папуасы, коренные австралийцы, полинезийцы и так далее и так далее — все они уже вымирают. Те, кто понимает, что в своём развитии каждая корневая раса проходит поэтапно стадии семи субрас с их семью ответвлениями и так далее, догадаются и о причинах наблюдаемого явления. Приливная волна перевоплощающихся эго прокатилась мимо них, чтобы собрать жатву накопленного опыта с более развитых и менее дряхлых ветвей, и вопрос их вымирания, таким образом, становится кармической необходимостью. В своей книге "Человек как вид" (с. 428 и след.) де Катрфаж приводит поразительную и пока никем не объяснённую статистику вымирания рас.[195] А объяснить её и невозможно, если только не мыслить оккультными категориями.

Но мы отвлеклись от нашей главной темы. Давайте послушаем теперь, что говорит о древних атлантическом и тихоокеанском континентах профессор Гексли.

В журнале "Природа" (4 ноября 1880 г.) он пишет следующее:

"С точки зрения имеющихся сегодня биологических и геологических данных, нет, насколько я понимаю, ничего, что сделало бы несостоятельной гипотезу, по которой какая-то область в срединной

[[Том 2, стр.]] 781 ПРЕДАНИЯ КАК ИСТИННАЯ ИСТОРИЯ

части атлантического или тихоокеанского ложа размером с Европу могла бы подняться на высоту Монблана, а затем вновь опуститься в любое время после наступления палеозоя. Всё это вполне допустимо, будь у нас хоть какие-то основания придерживаться этой гипотезы".[196]

Другими словами, нет ничего, что могло бы противоречить несомненным данным в связи с этим фактом — а значит, и геологическим постулатам эзотерической философии. В статье "Австралия и Европа как бывший единый континент",[1] опубликованной в журнале "Научно-популярное обозрение" (том V, с. 18), д-р Земан уверяет нас в следующем:

"Накопленные ботаниками данные, позволяющие нам восстановить утерянный географический облик планеты, достаточно обширны, и они вполне убедительно доказывают, что в районах, ныне занимаемых огромными океанами, когда-то существовали обширные пространства суши. Целый ряд случаев, когда нынешняя флора Соединённых Штатов поразительно напоминает флору Восточной Азии, заставила ботаников предположить, что уже в период сложившегося в мире нынешнего порядка вещей, между Юго-Восточной Азией и Западной Америкой существовала какая-то континентальная перемычка. Удивительное совпадение нынешней флоры юга Соединённых Штатов с каменноугольной флорой Европы заставляет их полагать, что в эпоху миоцена Европа и Америка соединялись друг с другом неким участком суши, остатками которой являются нынешние Исландия, Мадейра и остальные расположенные в Атлантике острова, и что, собственно говоря, рассказ об Атлантиде, переданный египетским жрецом Солону, не является целиком вымышленным, а имеет под собой прочную историческую основу . . .

. . . В эпоху эоцена Европа получила растения, распространившиеся затем по горам и долинам, по равнинам и берегам рек (получила их преимущественно из Азии — Е.П.Б.), но получила их не исключительно с юга или востока. Внёс свой вклад и запад, и если в тот период времени вклад его оказался не слишком богат, то в любом случае он показывает, что этот мост находился в стадии строительства, а позднее именно он и содействовал контактам между двумя континентами, осуществлявшимся столь замечательным способом. Именно в то время некоторые растения с западного континента и стали попадать в Европу через посредство острова Атлантиды, тогда лишь продолжавшего подниматься (? — Е.П.Б.) над водами океана".

А в другом номере того же журнала (том I, с. 143) опубликована статья "Норвежский лемминг и его миграции", в которой м-р Дуппа Кротч, магистр наук, член Линнеевского общества, касается той же темы.

"Возможно ли, чтобы там, где сегодня волнуются обширные воды Атлантики, могла когда-то существовать суша? Но в этом нас убеждают все предания: об Атлантиде говорят как древние египетские хроники, так и Страбон и другие. Сама Сахара представляет собой песочное дно какого-то древнего моря, а ракушки, встречающиеся там на поверхности,

[[Примечания]] —————————————————

[1] В этом мы видим несомненную констатацию факта и подтверждение эзотерического взгляда на Лемурию как на континент, который первоначально не только охватывал собой огромную площадь акватории Индийского и Тихого океанов, но и выдавался, огибая Южную Африку, в Северную Атлантику. Та его часть, которая располагалась в Атлантическом океане, и стала геологической основой для будущей родины человечества Четвёртой расы — атлантов.

[[Том 2, стр.]] 782 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

доказывают, что не далее, как в эпоху миоцена на месте нынешней пустыни гуляли волны. Плавание "Челленджера" доказало существование в Атлантическом океане[1] трёх длинных горных хребтов,[2] один из которых тянется более чем на три тысячи миль в длину, а поперечные отроги, связывающие эти хребты друг с другом, могут объяснить и удивительное сходство фауны, представленной на островах Атлантического океана.[3]

Существование континента "Лемурия" на месте нынешнего Индийского океана, как считается, способно дать ответ на многие загадки, связанные с распределением органической жизни, и, думаю, может оказаться так, что существование Атлантиды в эпоху миоцена прольёт значительный свет и на некоторые другие вопросы, гораздо более важные (воистину так! — Е.П.Б.), чем просто миграция лемминга. В любом случае, если удастся доказать, что на том месте, где сегодня волнуются воды Северной Атлантики, в какие-то эпохи далёкого прошлого располагалась суша, то станут понятны и причины этих самоубийственных миграций, а кроме того появится веское косвенное доказательство того, что так называемые инстинкты есть всего лишь слепое, а порой и губительное наследие ранее приобретённого опыта".

(Время от времени, как мы знаем, массы этих животных пускаются вплавь по морю, где и погибают. Могучий инстинкт, который сохраняется веками как наследие предков, толкает этих животных, обитающих повсеместно в Норвегии, к поиску некоего континента, когда-то существовавшего, но затем погрузившегося в воды океана, — там они и находят себе могилу).

В статье, содержащей критику книги А.Р. Уоллеса "Островная жизнь" — работы, главным образом посвящённой вопросам распределения животных и т.д., — м-р Старки Гарднер ("Оседание и подъём почвы", "Геологический журнал", июнь, 1881 г.) пишет следующее:

"Путём логических рассуждений и на основании огромного количества фактов самого различного рода он приходит к заключению, что распределение жизни на теперешних участках суши совершилось без посредства глубоких изменений во взаимном расположении континентов и морей. Однако, если мы согласимся с его точкой зрения, нам придётся допустить, что Азия и Африка, Мадагаскар и Африка, Новая Зеландия и Австралия, Европа и Америка были в какой-то период недалёкого прошлого объединены друг с другом геологически, а моря глубиной до тысячи морских саженей [197] имели сообщение между собой. Мы же считаем "ничем не обоснованным и целиком противоречащим

[[Примечания]] —————————————————

[1] Даже осторожный Лефевр и тот говорит о существовании человека третичного периода на "участках суши — островах и континентах, — поднявшихся из морских глубин и какое-то время процветавших, а затем опять погрузившихся в воды". А в другом месте он вводит особое понятие, "возможная Атлантида", как необходимый фактор для объяснения этнологических проблем. См. его "Философию" (англ. изд-е, сс. 478 и 504).

А м-р Доннелли с редкой интуицией замечает, что "современная цивилизация по своему характеру насквозь атлантийская . . . "Изобретательный" гений нашего века продолжает порученный ему творческий труд ровно с того места, где Атлантида оставила его тысячелетия тому назад" ("Атлантида", с. 133). Возникновение культуры он также относит к эпохе миоцена. Истоки её, однако, следует искать в учениях, переданных человечеству Третьей расы его божественными правителями — и в гораздо более ранний период.

[2] Ср. опубликованные отчёты об экспедиции "Челленджера"[198] с тем, что пишет Доннелли в своей "Атлантиде" (с. 468,[199] а также гл. "Морские свидетельства", сс. 46-56).[200]

[3] Не менее "удивительное" сходство наблюдается и между фауной, представленной на некоторых островах Вест Индии и в Западной Африке.

[[Том 2, стр.]] 783 АТЛАНТИДА КАК ФАКТОР, НЕОБХОДИМЫЙ ЭТНОЛОГИИ

всем данным, которыми сегодня располагаем" (!!! — Е.П.Б.), предположение о том, что Европа со своим умеренным климатом и такие же Америка, Австралия и Южная Америка когда-либо были соединены не через Северный и Южный полярные круги, а как-то иначе, и что земли, сегодня разделённые морями глубиной более тысячи морских саженей, были когда-либо единым целым.

М-р Уоллес, нужно признать, вполне преуспел в объяснении главных характеристик распределения ныне существующей жизни, и для этого ему не понадобилось соединять Атлантический или Тихий океаны с другими каким-то иным образом, кроме как через полюса, но я не могу избавиться от мысли, что некоторые факты, вероятно, получили бы более простое объяснение, если бы мы признали, что в прошлом существовала какая-то перемычка между берегами Чили и Полинезии,[1] а также между Великобританией и Флоридой, на что указывают и отмели, протянувшиеся между ними. Не существует никаких веских факторов, которые категорически исключали бы возможность существование этого более прямого сообщения, и пока не выдвинуто ни одной физической причины, по которой океанское ложе не могло бы подняться на поверхность с любой глубины.

Тот маршрут, по которому (согласно гипотезе Уоллеса, отрицающей возможность существования Атлантиды и Лемурии — Е.П.Б.) флоры Южной Америки и Австралии должны были встретиться и перемешаться друг с другом, сопряжён с множеством почти непреодолимых препятствий, а вторжение целого ряда субтропических американских растений в нашу флору эпохи эоцена, носившее очевидно внезапный характер, с необходимостью предполагает существование какой-то перемычки, которая уходила бы на юг далее, чем нынешняя линия в тысячу морских саженей.

. . . Силы природы действуют непрерывно, а потому всё говорит за то, что подъёмная сила, однажды приведённая в действие в середине океана, должна была бы продолжать действовать и дальше вплоть до образования континента. Действуя таким образом, эти силы ещё в сравнительно недавние геологические времена поднимали из морских глубин высочайшие горы на земле. Да и сам м-р Уоллес неоднократно признаёт, что морское ложе в ряде мест поднялось на тысячу морских сажень, а острова вышли на поверхность с глубин в три тысячи морских сажень. А потому полагать, будто подъёмные силы могут иметь какие-то ограничения в своей мощи, было бы, на мой взгляд, утверждением, "ничем не обоснованным и целиком противоречащим всем данным, которыми мы сегодня располагаем" . . . "[201]

"Отец" английской геологии — сэр Чарльз Лайель — в своих взглядах на образование материков исповедовал принципы униформизма. На с. 492 своей книги "Древность человека" мы находим следующие его слова:

"Опираясь на данные ботаники, профессор Унгер [см. "Затонувший остров Атлантида" ("Die versunkene Insel Atlantis")] и Хеер [см. "Флора Швейцарии в третичный период" ("Flora Tertiaria Helvetiae") выступили в защиту концепции существования материка Атлантиды на протяжении какого-то времени в третичный период как дающей самое разумное из всех доступных человеческому воображению объяснений того, откуда взялось это сходство между центральноевропейской флорой эпохи миоцена и ныне существующей флорой в восточных областях Америки.

С другой стороны, профессор Оливер доказал, что множество американских типов, которые в Европе встречаются в виде окаменелостей, свойственны также и Японии, а потому он склоняется к теории, впервые выдвинутой д-ром Эйсой Греем, согласно которой та миграция видов, которой обязаны своим сходством типы флоры, представленные сегодня в восточных регионах США и в Европе эпохи миоцена, осуществлялась во времена существования сухопутного сообщения между Америкой и Центральной Азией, и перемычка эта располагалась между 50° и 60° северной широты, то есть южнее Берингова пролива, и проходила вдоль Алеутских островов. Следуя этим маршрутом, они и могли проникнуть в Приамурские регионы на восточном побережье Северной Азии в любую эпоху — в миоцен, плиоцен или плейстоцен — ещё до начала ледникового периода".[202]

В приведённом фрагменте трудно не заметить, на какие ухищрения идёт автор, к каким неоправданно сложным объяснениям он прибегает — единственно ради того, чтобы отказаться от гипотезы о существовании материка Атлантиды.

[[Примечания]] —————————————————

[1] Расположенные в тихоокеанском регионе гигантского континента Лемурии, который антрополог д-р Картер Блейк окрестил "Мирным" — "Pacificus".

[[Том 2, стр.]] 784 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Если бы данные ботаники выбивались из общей картины, то тогда подобный пессимизм ещё можно было бы как-то оправдать, но в данном случае свидетельства всех областей науки сходятся в одну точку. Наука уже не раз ошибалась, и на её счету имеются гораздо более грубые заблуждения, чем этот отказ признать существование наших двух континентов, ныне исчезнувших из виду. Она умудрялась опровергать даже то, что не подлежит опровержению — так обстоит дело сегодня, так оно было и ещё вчера, во времена математика Лапласа.[1] Вот, к примеру, такой авторитетный учёный, как профессор Гексли, утверждает, что в тех аргументах, которые могут быть предъявлены в пользу этой гипотезы, нет ничего невероятного a priori (см. выше). Но когда сегодня эти наглядные доказательства предъявлены, согласится ли именитый учёный признать то, что из них вытекает?

Касаясь этой же проблемы в другой своей работе ("Принципы геологии", сс. 12-13), сэр Чарльз Лайель сообщает нам следующее:

"Что касается космогонии, разработанной египетскими жрецами, то много сведений о ней мы получаем от греческих авторов, заимствовавших почти все свои учения из Египта. Среди них есть и теория, согласно которой мир в прошлом претерпел ряд разрушений и восстановлений (имеются в виду катастрофы не космического характера, а связанные с образованием континентов — Е.П.Б.). Через Плутарха мы узнаём, что этой теме был посвящён один из гимнов Орфея, столь знаменитого в легендарные времена Греции. Гимн этот он принёс нам с берегов Нила, и в его стихах, как и в индийских системах, мы даже видим, что каждому вновь образующемуся миру предписывается определённый период существования с указанием его длительности. Время возвращения великих катастроф отсчитывается, исходя из текущего периода великого года, Magnus Annus — цикла, рассчитываемого на основе обращений солнца, луны и планет и завершающегося в тот момент, когда все вместе они возвращаются к тому знаку, из которого они должны были выйти в какую-то далёкую эпоху.

В частности, из платоновского диалога "Тимей" мы узнаём о том, что, по представлениям египтян, мир периодически становится жертвой катастрофических пожаров и наводнений. Учение о катастрофах, которые через определённые промежутки времени, с неизбежностью обрушиваются на мир, особенно полно представлено у стоиков. Эти катастрофы, учили они, бывают двух видов — одни протекают в форме катаклизма, то есть в форме разрушения водой, . . . а другие в форме экпиросиса, то есть в виде разрушения огнём (подводными вулканами — Е.П.Б.) . . .

У египтян же они переняли и учение о постепенном падении нравов среди человечества, вначале пребывающего в состоянии полной невинности (изначальное простодушие первых субрас каждой корневой расы — Е.П.Б.). К концу же

[[Примечания]] —————————————————

[1] Женевский естествоиспытатель Пикте присутствовал на заседании Королевского общества в Лондоне, на котором Говард зачитал свой доклад о первых серьёзных исследованиях метеоритов. Вернувшись в Париж, он выступил с сообщением об этом в Французской академии наук. Однако, едва он начал говорить, как великий астроном Лаплас оборвал его своим окриком: "Довольно! Хватит нас кормить этими баснями!" В растерянности Пикте умолк, прекратив своё выступление. Такое явление, как шаровые молнии, тоже долгое время не признавалось наукой, пока Араго не доказал их существование, отмечает де Роша ("Les Forces Non Définies ", p. 4). И все мы помним случай с д-ром Буйаном в Медицинской академии, где он назвал фонограф Эдисона "трюком чревовещателя"!

[[Том 2, стр.]] 785 АСТРЕЯ ПАДАЕТ ГОЛОВОЙ ВНИЗ

каждой эпохи боги уже оказывались не в силах более терпеть людские пороки, и тогда человечество подвергалось ударам стихий и наводнениям (примером здесь могут служить увлечение отвратительными магическими практиками и грубая животность атлантов — Е.П.Б.). Однако после каждого подобного бедствия Астрея вновь спускалась на землю, чтобы возродить на ней времена "золотого века" (зарю новой корневой расы — Е.П.Б.)"[203]

По преданию, богиня справедливости, Астрея, последней из богов оставляет землю, когда её покидают все боги, чтобы, по воле Юпитера, возвратиться на небо. Но едва только Зевс уносит с земли Ганимеда (олицетворение предмета вожделения), как отец богов тут же бросает Астрею назад на землю, и та падает на неё головой вниз.

Астрея — это зодиакальное созвездие Девы. С астрономической точки зрения, значение его совершенно понятно, а кроме того, оно даёт ключ к пониманию и оккультного смысла. Но знак этот нерасторжимо связан с предшествующим знаком, Львом, а также с Плеядами и их сёстрами, Гиадами, главной среди которых является ярчайшая звезда Альдебаран. Все перечисленные связаны с периодическими обновлениями земли (с точки зрения её континентов) — и даже Ганимед, астрономическим символом которого является Водолей.

Выше мы уже показали, что если Южный полюс считается пропастью (то есть инфернальными областями, выражаясь метафорически и в космологическом смысле), то Северный полюс — в географическом смысле — это первый по счёту материк. В астрономическом же и в метафорическом смысле небесный полюс [204] вместе со своей полярной звездой на небе — это гора Меру, или обитель Брахмы, трон Юпитера и так далее.

Действительно, в ту эпоху, когда боги покинули землю и, по преданию, поднялись на небо, эклиптика стала параллельной меридианам, и оказалось, что часть зодиака опустилась с северного полюса к северному горизонту. В то время Альдебаран находился в соединении с солнцем, поскольку случилось это 40 тысяч лет тому назад во время праздника, посвящённого этому Magnus Annus, о котором говорит Плутарх. Начиная с этого года (40 тысяч лет тому назад) происходило ретроградное движение экватора, и примерно 31 тысячу лет назад Альдебаран уже находился в точке весеннего равноденствия.

Роль, которую играло созвездие Тельца, даже в христианском мистицизме, слишком хорошо известна, чтобы повторяться об этом здесь. В знаменитом орфическом гимне, посвящённом великому, периодически повторяющемуся катаклизму, раскрывается весь эзотерический смысл этого события. Плутон (обитающий в "пропасти" или "бездне") похищает Эвридику, ужаленную (полярным) змеем. Тогда Лев оказывается повержен. Когда же Лев находится в "пропасти", то есть ниже южного полюса, тогда Дева, следующий знак, отправляется вслед за ним, и, когда она, от головы до талии, оказывается ниже южного горизонта, — она видна в перевёрнутом виде.[205]

С другой стороны, Гиады являются созвездием, предвещающим дожди или наводнения, а Альдебаран (который следует за дочерьми Атланта, Плеядами, или занимает их место) взирает из глаза Тельца. Именно с этой точки эклиптики и начинается отсчёт нового цикла. Читатель не должен при этом забывать, что, когда Ганимед (Водолей) поднимается на

[[Том 2, стр.]] 786 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

небо (то есть оказывается над горизонтом в направлении Северного полюса), Дева, или Астрея (она же Венера-Люцифер) опускается вниз головой за горизонт в направлении южного полюса, то есть "пропасти", а эта "пропасть" (полюс) является также Великим драконом, или Потопом. Предлагаем изучающему тайное учение поупражняться в интуиции и соединить все эти факты воедино, мы же на этом остановимся.

"Между учением о серии катастроф и повторяющимся падением людских нравов," — пишет Лайель, —

"существует гораздо более тонкая и естественная связь, чем может показаться на первый взгляд. Действительно, в неразвитом обществе все великие бедствия рассматриваются людьми как суд Божий, призванный покарать человека за его нечестивость . . . Так в рассказе, поведанном Солону египетскими жрецами о затонувшем в водах океана после серии подземных толчков острове Атлантиде, мы обнаруживаем слова о том, что это событие случилось именно в тот момент, когда Юпитер увидел, как низко пали нравственные устои его обитателей". [206]

Всё это верно, но в чём причина этого? Разве не в том, что все эзотерические истины излагались посвящёнными храмов для широкой публики под видом иносказаний? "Юпитер" — это ведь просто олицетворение незыблемого Закона Циклов, которым останавливается тенденция к движению вниз, наблюдаемая в каждой корневой расе после достижения ею зенита своей славы,[1] если только мы не встанем на поразительно догматическую точку зрения профессора Джона Фриске,[2] полагающего, будто любой миф — это

"есть попытка нецивилизованного ума объяснить те или иные явления природы. Это не иносказание, не эзотерический символ, и было бы напрасной тратой умственных сил (!!! — Е.П.Б.) пытаться отыскать в мифах остатки какой-то утончённой первозданной науки. Это просто попытка объяснить. Не было у первобытных людей никакой глубокой науки, которую они могли бы увековечить в виде иносказаний [а откуда м-ру Фриске об этом известно? — Е.П.Б.]. Да и не были они этими жалкими доктринёрами, чтобы изъясняться загадками, когда всё можно было объяснить на простом и понятном языке".[207]

Осмелимся, со своей стороны, заметить, что язык, на котором изъяснялся узкий круг посвящённых, отличался гораздо большей "простотой", а излагаемая ими наука-философия гораздо

[[Примечания]] —————————————————

[1] Закон циклов, регулирующий эволюцию рас, вызывает крайнее раздражение у учёных. Стоит только завести разговор о существовании "первобытной цивилизации", как на дарвинистов тут же накатывает приступ ярости. Оно и понятно, ведь чем дальше в прошлое мы углубляемся в отсчёте времени, когда впервые возникли культура и наука, тем более зыбким становится весь фундамент их теории "обезьяньего" предка. Но, как говорит Жаколио:

"Что бы там ни было в этих преданиях (о затонувших континентах и так далее — Е.П.Б.) и каково бы ни было то место, где сформировалась цивилизация, более древняя, чем цивилизации Рима, Греции, Египта и Индии, её существование не подлежит никакому сомнению, и чрезвычайно важно для науки обнаружить её следы, какими бы слабыми и неуловимыми они ни были" ("Histoire des Vierges; les peuples et les continents disparus," p. 15).

Доннелли доказал это, исходя из самых ясных предпосылок, но эволюционисты и слышать ничего не желают. Ведь существование цивилизации в эпоху миоцена разрушило бы теорию "всеобщего каменного века", как и учение о непрерывном восхождении человека от животного! Однако существует, по крайней мере, Египет, который идёт наперекор сегодняшним гипотезам. Там нет и следа каменного века, но вместо него он демонстрирует высочайшую культуру, которая становится тем блестящей, чем глубже в его прошлое мы устремляем свой взгляд. (Verb. Sap.)[208]

[2] См. "Myths and Myth-Makers," p. 21.

[[Том 2, стр.]] 787 ХИТРОУМНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ

полнее и глубже отвечала физическим и духовным нуждам человека, чем даже соответственно терминология и система, разработанные учителем м-ра Фриске — Гербертом Спенсером.

Ну, а что же сэр Чарльз Лайель? Как он "пытается объяснить", что такое "миф"? Разумеется, он ни в малейшей степени не является сторонником идеи "астрономического" происхождения мифа — идеи, разделяемой некоторыми авторами.

Между взглядами этих двух толкователей нет ничего общего. Лайель разрешает проблему следующим образом. Являясь очевидным противником идеи изменения земли в результате катаклизмов — ввиду отсутствия (?) каких бы то ни было надёжных исторических данных на этот счёт, — он питает столь же очевидную слабость к униформистским объяснениям изменений земли чисто геологическими факторами,[1] а потому пытается связать происхождение "предания" об Атлантиде со следующими источниками:

(1) Варварские племена объясняют катастрофы местью Бога, который якобы таким образом карает павшие в нравственном отношении расы.

(2) Следовательно, каждая новая раса, с точки зрения логики, должна отличаться в самом начале особой добродетельностью.

(3) Главным источником для геологической составляющей предания об Атлантиде послужила Азия — континент, подверженный сильным землетрясениям. Рассказы о них передавались от поколения к поколению на протяжении веков, и описываемые в них события постепенно приобрели гипертрофированные масштабы.

(4) Именно эти предания о катаклизмах и легли в основу тех немалых познаний в области геологии, которыми обладает Египет, сам не страдающий от землетрясений.

Хитроумное "объяснение", ничего не скажешь, — впрочем, как и все ему подобные. Доказывать обратное — задача, как известно, нелёгкая. Однако исследователи тайных наук отлично знают, какими возможностями на самом деле располагали египетские жрецы, а потому их мало интересуют все эти вымученные гипотезы. Кроме того, любой теоретик, обладающий достаточно богатым воображением, всегда способен предложить разумное объяснение проблем в какой-то одной области науки, не прибегая при этом к гипотезе о периодических катаклизмах, изменяющих облик нашей планеты — то есть гипотезы, которой, казалось бы, эти проблемы настоятельно требуют. Однако беспристрастный критик, не являющийся узким

[[Примечания]] —————————————————

[1] В исторических анналах большинства — если не всех — народов земли присутствуют сообщения как о разрушительных малых катаклизмах, так и о землетрясениях колоссальной силы. Процесс поднятия и опускания материков никогда не затихает. Всё побережье Южной Америки в течение какого-нибудь часа поднималось и затем опускалось на 10-15 футов.[209] Как доказал Гексли, Британские острова четырежды погружались в океан, после чего вновь выходили на поверхность и заселялись людьми. Альпы, Гималаи и Кордильеры — все они когда-то представляли собой морские донные отложения, которые затем были выброшены на поверхность титаническими силами на их нынешнюю высоту. Сахара была дном моря в эпоху миоцена.[210] В течение последних пяти-шести тысяч лет берега Швеции, Дании и Норвегии поднялись на 200-600 футов.[211] На поднятых из воды естественных пляжах в Шотландии далеко от берега, изъеденного жадной морской волной, стоят столбчатые утёсы и рифы.[212] Продолжает подниматься из моря весь север Европы, а выступившие из воды естественные пляжи в Южной Америке тянутся на тысячу миль в длину и находятся сегодня на высоте от 100 до 1300 футов [213] над уровнем моря.[214] С другой стороны, побережье Гренландии стремительно опускается — настолько быстро, что ни один житель Гренландии не станет что-нибудь строить на берегу моря.[215] Все эти явления не вызывают никаких сомнений. Так почему же такого рода постепенные изменения не могли смениться какими-нибудь разрушительными катаклизмами в давно ушедшие эпохи? Подобные катаклизмы, только более скромных масштабов, продолжают случаться и в наши дни (вроде того, что обрушился на Зондские острова, на которых проживало 80 тысяч малайцев [216]).

[[Том 2, стр.]] 788 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

специалистом, всегда признает, что не так-то легко разделаться со всем массивом данных, накопленных в различных научных областях — в археологии, этнологии, геологии, изустных преданиях, в ботанике и даже в биологии — и свидетельствующих в пользу существования в прошлом материков, погрузившихся впоследствии под воду. Когда каждая наука борется только за одну себя, почти всегда теряется из виду суммарная сила всего массива доказательств.

В журнале "Теософист" (август 1880 г.) мы писали:

"В качестве доказательств мы располагаем древнейшими преданиями, бытующими среди самых разнообразных народов, отделённых друг от друга огромными расстояниями, — легендами Индии, древней Греции, Мадагаскара, Суматры, Явы и всех основных островов Полинезии, а также преданиями, сохранившимися в обеих Америках. Как среди дикарей, так и в богатейшей литературе мира — санскритоязычной литературе Индии — всюду повторяется одно и то же предание: много веков тому назад, в Тихом океане существовал огромный материк, который в результате геологического катаклизма был поглощён морем[1] (Лемурия — Е.П.Б.). Мы твёрдо убеждены, что . . . если не все, то большинство островов от Малайского архипелага до Полинезии представляют собой осколки этого некогда гигантского и впоследствии затонувшего материка. Как на Малакке, так и в Полинезии — в этих двух противоположных оконечностях океана, между которыми на человеческой памяти не существовало да и не могло существовать никакого сообщения, которые и знать не знали о существовании друг друга, — тем не менее, существует предание, одинаково распространённое на всех крупных островах и мелких островках, согласно которому их соответствующие страны когда-то простирались далеко-далеко в море, и в мире тогда существовало лишь два обширнейших материка: на одном жили желтокожие, а на другом — чернокожие люди. И однажды Океан по воле богов, решивших наказать их за непрерывные распри, поглотил их всех.

Несмотря на то, что, как известно из географии, Новая Зеландия, Сандвичевы острова и остров Пасха находятся на расстоянии от восьмисот до тысячи лиг друг от друга; несмотря на то, что, по всем данным, ни эти, ни какие-либо промежуточные острова — к примеру, Маркизские острова, острова Общества, Фиджи, Таити, Самоа и другие — не могли с тех пор, как они стали островами, сообщаться друг с другом до появления там европейцев, так как жившие на них народы не знали компаса — все островитяне, как один, утверждают, что их соответствующие страны простирались далеко на запад в сторону Азии. Кроме того, все они говорят на почти похожих диалектах явно одного и того же языка и без особых затруднений понимают друг друга. У всех у них одни и те же религиозные верования и предрассудки, и в своей жизни они следуют практически одним и тем же обычаям.

А поскольку большинство Полинезийских островов было открыто всего лишь столетие тому назад, да и о существовании Тихого океана Европа узнала лишь после путешествия Колумба, и поскольку эти островитяне не перестают твердить одни и те же древние предания с тех самых пор, как европейцы впервые ступили

[[Примечания]] —————————————————

[1] О том, к какому выводу пришёл Жаколио после своих долгих путешествий по островам Полинезии и какие доказательства великого геологического катаклизма, случившегося в Тихом океане в прошлом, он представил, см. "Histoire des Vierges: Peuples et Continents disparus," p. 308.

[[Том 2, стр.]] 789 ГЕККЕЛЬ ВПЕРВЫЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ ПРАВ

на берега этих островов, то нам представляется вполне логичным вывод о том, что наша теория стоит гораздо ближе к истине, чем любая другая. О случайности здесь не может идти и речи, ибо будь всё дело в одной лишь случайности, в преданиях неизбежно менялись бы и наименования, и смысл".[217]

А вот что утверждает профессор Шмидт, защищая гипотезу о Лемурии:

"Целый ряд биологических и географических данных можно объяснить только на основании теории о существовании в прошлом некоего южного материка, остатком которого является Австралия . . . (Характер распределения видов — Е.П.Б.) указывает на существование ныне исчезнувшей суши на юге, где, вероятно, и следует искать родину предков мадагаскарского кошачьего лемура, маки".[1]

М-р А.Р. Уоллес в своём "Малайском архипелаге" на основе огромной массы собранных им доказательств приходит к следующему выводу:

"Вывод, который мы должны извлечь из этих фактов, несомненно, состоит в том, что все острова, расположенные на востоке за Борнео и Суматрой, являются, собственно говоря, частями какого-то существовавшего в прошлом австралийского или тихоокеанского материка . . . Должно быть, этот материк раскололся ещё до того, как из-под вод океана поднялась юго-восточная оконечность Азии, так как значительная часть территории Борнео и Явы, как мы знаем, является достаточно молодой геологической формацией".[218]

А вот что пишет Геккель:

"Самой первой колыбелью человечества была не Южная Азия, а Лемурия — материк, располагавшийся южнее Азии и позднее погрузившийся в воды Индийского океана" (см. "Pedigree of Man," англ. пер., с. 73).

В каком-то смысле Геккель прав, называя Лемурию "колыбелью человечества". Этот материк действительно был родиной первого ствола физического человечества — ставшего позднее человечеством Третьей расы. До той эпохи расы отличались гораздо меньшей плотностью тел да и имели совершенно другую физиологию. (По описанию Геккеля, Лемурия простиралась от Зондских островов до Африки и Мадагаскара, а на восток — вплоть до северных районов Индии).

А видный палеонтолог, профессор Л. Рютимейер, задаётся следующим вопросом:

"Неужели предположение о том, что практически все без исключения травоядные и насекомоядные сумчатые, ленивцы, броненосцы, муравьеды и страусы вышли из некоего южного материка, следы которого сохранились в виде нынешней флоры Огненной Земли и Австралии — так вот, неужели это предположение может породить какие-то трудности в наши дни, когда усилиями Хеера перед нашим взором встают древние леса пролива Смита и Шпицбергена, восстанавливаемые им по окаменелым останкам" (цит. по: Schmidt, "The Doctrine of Descent and Darwinism", с. 237).

Итак, обрисовав общую позицию науки по отношению к этим двум вопросам, мы теперь ради краткости просто суммируем отдельные, наиболее поразительные факты, позволяющие более благосклонно приглядеться к этой краеугольной концепции эзотерических этнологов, вызывающей жаркие споры, — реальности Атлантиды. Идея существования Лемурии

[[Примечания]] —————————————————

[1] "Doctrine of Descent and Darwinism," p. 236 (см. также его пространную аргументацию на эту тему, сс. 231-237).

[[Том 2, стр.]] 790 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

получила настолько широкое признание, что нам нет нужды и далее освещать этот вопрос. Что же касается Атлантиды, то к настоящему времени установлены следующие факты:

(1) Европейская флора эпохи миоцена находит бесчисленное множество поразительных аналогов среди ныне существующей флоры Соединённых Штатов. В лесах Вирджинии и Флориды произрастают магнолии, тюльпанные деревья, вечнозелёные дубы, чинары и так далее и так далее и так далее, которые точно, один в один, соответствуют европейской флоре третичного периода. Каким же образом могла осуществляться миграция растений, если исключить теорию о существовании в Атлантическом океане некоего континента, который играл бы роль моста, соединяющего Америку с Европой? Предлагаемое "объяснение", согласно которому переход осуществлялся через Азию и Алеутские острова, имеет под собой шаткие основания и очевидно опровергается тем обстоятельством, что огромное количество этих растений произрастают только на территории, расположенной к востоку от Скалистых гор. По этой же причине несостоятельной представляется и идея миграции растений через Тихий океан. Они сегодня вытеснены европейскими материками и островами на север.

(2) Обнаруженные на берегах Дуная и Рейна черепа отличаются поразительным сходством с черепами жителей Карибских островов и древнего Перу (Э. Литтре). В ходе археологических раскопок в Центральной Америке были обнаружены артефакты с явными изображениями негроидных голов и лиц. Как можно объяснить подобные факты без помощи теории о существовании Атлантиды? Северо-западная территория нынешней Африки когда-то соединялась с Атлантидой целой сетью островов, из которых до наших дней сохранилась лишь малая часть.

(3) По данным Фаррара (см. "Языковые семьи"), язык басков, относящийся к группе "изолирующих языков", не имеет ничего общего ни с одним из остальных европейских языков,[1] однако проявляет сходство с "туземными языками обширного противолежащего континента (Америки) и только с ними". Того же мнения придерживается и профессор Брока.

Как мы уже отмечали, палеолитический человек, обитавший в Европе в эпохи миоцена и плиоцена, был чистейшим атлантом. Баски, разумеется, возникли много позднее, но, как мы показали здесь, имевшиеся у них черты сходства убедительно доказывают изначальное происхождение их далёких предков. А "загадочное" сходство между их языком и языком дравидских рас Индии можно легко объяснить, исходя из нашего описания истории образования материков и их дрейфа.

(4) Обнаруженные на Канарских островах камни несут на себе вырезанные изображения символов, сходных с теми, что были найдены на берегах Верхнего озера.[219] Под давлением таких доказательств Бертолле

[[Примечания]] —————————————————

[1] О других фактах, связанных с особым положением, которое занимают баски в Европе, и их этнологическими связями, см. Жоли, "Человек до появления металлов", с. 316.[220] На основании данных исследования черепов гуанчей с Канарских островов и современных басков, Б. Дэвис склоняется к выводу о том, что и те, и другие принадлежат к расе, характерной для тех древних островов, остатками которых являются Канары!!! Это уже большой шаг вперёд. Как де Катрфаж, так и Ами относят южнофранцузских кроманьонцев и гуанчей к единому типу — а из этого предположения может следовать и определённый вывод, подписаться под которым вряд ли, вероятно, захотят и тот, и другой.

[[Том 2, стр.]] 791 ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ И НЕОПРОВЕРЖИМОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

был вынужден заговорить о принадлежности древних жителей Канарских островов и Америки к единой расе [см. Бенджамин, "Острова Атлантического океана" (Benjamin, the "Atlantic Islands," p. 130)].

Гуанчи с Канарских островов происходят от атлантов по прямой линии. Этим объясняется и огромный рост как их древних скелетов, так и костяков их европейских сородичей, палеолитических кроманьонцев.

(5) Любому опытному мореходу достаточно и одного плавания поверх бездонных океанских глубин вдоль Канарских островов, чтобы задать себе вопрос: когда и каким образом могла сформироваться эта группа вулканических скалистых островков, со всех сторон окружённых необъятной водной ширью? Вопросы такого рода стали возникать столь часто, что в первой четверти нашего века в конце концов состоялась экспедиция, которую возглавил знаменитый Леопольд фон Бух.

Одни геологи заявили, что эти вулканические острова поднялись прямо со дна океана,[221] глубина которого в непосредственной близости от островов колеблется от шести до восемнадцати тысяч футов.[222] Другие склонялись к мысли, что эта группа, включая Мадейру, Азоры и острова Зелёного Мыса, представляет собой остатки какого-то гигантского затонувшего материка, некогда соединявшего Африку с Америкой. В поддержку своей гипотезы группа этих последних учёных сослалась на огромную массу свидетельств, почерпнутых ими из древних "мифов". "Сказки" седой старины вроде легендарной Атлантиды Платона, сада Гесперид, Атланта, держащего на своих плечах весь мир,[223] — то есть элементы мифов, связанных с главной вершиной острова Тенерифе, — мало в чём убедили скептически настроенных учёных. Однако более глубокий научный интерес вызвали доказательства сходства животных и растительных видов, которые подтверждали существование в ранние времена связи между Америкой и остальными группами островов — гипотеза, по которой они придрейфовали от Нового Света к Старому по волнам, была отклонена по причине её полной нелепости.

Однако шансов на то, чтобы стать общепринятым фактом, эта версия существования Атлантиды получила больше, чем когда бы то ни было, лишь в самое последнее время, уже после выхода в свет книги Доннелли. Теперь было научно доказано, что обнаруженные на восточном побережье Южной Америки окаменелые останки относятся к юрским формациям и они почти идентичны юрским окаменелостям, найденным в Западной Европе и Северной Африке. Да и геологическая структура обоих побережий оказалась практически одинаковой. Кроме того, огромное сходство между собой проявляют и мелкие морские животные, обитающие на мелководье у берегов Южной Америки, Западной Африки и Южной Европы.

Все перечисленные факты должны привести естествоиспытателей к выводу о том, что в далёкие доисторические эпохи должен был существовать некий материк, простиравшийся от берегов Венесуэлы вдоль Атлантического океана до Канарских островов и Северной Африки и от Ньюфаундленда почти до берегов Франции.

(6) Чрезвычайное сходство между юрскими окаменелостями, обнаруженными в Южной

[[Том 2, стр.]] 792 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

Америке, в Северной Африке и в Западной Европе, — это поразительный факт уже сам по себе, и объяснить его можно только существованием в океане моста в виде Атлантиды. Но откуда столь заметное сходство между фауной (животным миром) этих — сегодня — изолированных друг от друга островов Атлантического океана? Почему образцы бразильской фауны, которые выискал сэр Ч. Уайвил Томсон, так удивительно напоминают образцы фауны Западной Европы? Откуда это сходство между целым рядом западноафриканских и вест-индских групп животных?

Опять же:

"При сравнении животных и растений, встречающихся в Старом и Новом Свете, невольно поражаешься их сходством между собой. Все они, почти все, принадлежат к одному и тому же роду, и даже многие виды одинаково распространены на обоих континентах . . . Всё это указывает на то, что распространились они из какого-то общего центра (Атлантиды — Е.П.Б.)" ("Westminster Review", январь 1872 г.).

Лошадь, по данным науки, возникла в Америке. По крайней мере, огромная часть прежде "недостающих звеньев", соединяющих её с низшими формами, была обнаружена в американских отложениях. Каким же образом смогла бы лошадь проникнуть в Европу и Азию, если бы не существовало сообщения по суше через пространство океана? Или если, как утверждают некоторые, лошадь возникла в Новом Свете,[224] то как такие формы, как гиппарион и др., могли бы попасть в Америку, прежде всего, по гипотезе миграций?

А вот ещё:

"Говоря о том, как африканская фауна повторяется в американской, Бюффон . . . отметил, что, например, лама представляет собой ещё неразвитую и слабую копию верблюда, а лев Старого Света представлен в виде пумы Нового" (Шмидт, "Доктрина происхождения и дарвинизм", с. 223).

(7) Следующая цитата созвучна №2, но её значение так велико, а цитируемый автор столь авторитетен, что она заслуживает отдельного упоминания:

"Что касается первобытных длинноголовых обитателей Америки, то я придерживаюсь ещё более смелой гипотезы, а именно: они имеют близкое родство с гуанчами Канарских островов, а также с народами атлантического побережья Африки — маврами, туарегами и коптами, которых Лейтем объединяет под общим названием "египтоатланты". Мы обнаруживаем одну и ту же форму черепа как на Канарских островах, расположенных неподалёку от берегов Африки, так и на Карибах, находящихся по другую от Африки сторону Атлантики. Цвет кожи у островитян по обе стороны Атлантического океана одинаков: красновато-коричневый" [профессор Ретциус, "Отчёт Смитсоновского института", 1859, с. 266 (Retzius, "Smithsonian Report")].

Но если баски вместе с кроманьонскими пещерными людьми относятся к той же самой расе, что и канарские гуанчи, то из этого следует, что и они также приходятся родственниками коренному населению Америки. Именно таков вывод, который неизбежно вытекает из независимых исследований Ретциуса, Вирхова и де Катрфажа. Атлантийские корни всех этих трёх типов становятся очевидными.

(8) В ходе промеров морских глубин, предпринятых кораблями "Челленджер" и "Дельфин", было установлено наличие гигантского нагорья, тянущегося примерно на три тысячи миль в длину и возвышающемуся с бездонных глубин

[[Том 2, стр.]] 793 ЗНАКОВЫЕ ОТКРЫТИЯ ПОСЛЕДНИХ ЛЕТ

Атлантики. Это нагорье простирается к югу от района Британских островов, огибает острова Зелёного Мыса и продолжается в юго-восточном направлении вдоль западноафриканского побережья. Имея в среднем девять тысяч футов в высоту,[225] оно поднимается над поверхностью моря у Азорских островов, острова Вознесения и в ряде других мест. На океанских глубинах по соседству с Азорскими островами были обнаружены складки когда-то обширного участка суши (см. исследования американского корабля "Дельфин" и др.).

"Неровности рельефа, горы и долины на его поверхности никогда не могли бы образоваться ни по известным нам законам формирования донных отложений, ни в результате поднятия дна. Наоборот, они должны были приобрести свои формы под действием надводных факторов" ("Scientific American", от 28 июля 1877 г.).

Вероятнее всего, в прошлом существовал перешеек, связывавший Атлантиду с Южной Америкой чуть выше устья Амазонки и с Африкой в районе островов Зелёного Мыса. При этом Доннелли не исключает и существования аналогичной точки соединения и с Испанией (см. его карту, "Атлантида", с. 47, [226] англ. изд., 1884 г. Впрочем, всё, о чём он пишет, касается лишь фрагмента подлинного материка).

Существовал ли этот последний перешеек на самом деле или нет, не имеет никакого значения, поскольку до поднятия Сахары и до разрыва Гибралтарского перешейка (нынешняя) северо-западная территория Африки представляла собой одно целое с Испанией. Следовательно, миграция европейской фауны (и так далее) могла там осуществляться беспрепятственно.

Итак, мы достаточно подробно осветили чисто научную точку зрения, и ввиду того, что́ было нами уже сказано на эту тему с позиций эзотерического знания, нам вряд ли следует множить эти свидетельства и дальше. В заключение приведём слова одного из самых интуитивных авторов нашего времени, в которых мы слышим отзвук чаяний каждого оккультиста, терпеливо поджидающего зарю грядущего дня:

"Мы лишь начинаем постигать прошлое. Ещё сто лет назад для всего мира оставались тайной Помпея и Геркуланум; языковые узы, соединяющие друг с другом индоевропейские народы, и значение многочисленных надписей, нанесённых на стенах гробниц и храмов Египта; смысл записей на клинописных табличках Вавилона и существование чудесных цивилизаций, оставивших свои следы в руинах Юкатана, Мексики и Перу. Мы стоим у порога. Гигантскими шагами движутся вперёд научные исследования. Кто может поручиться за то, что ещё через сто лет огромные мировые музеи не будут украшены драгоценными камнями, статуями, оружием и орудиями труда Атлантиды, а библиотеки мира не будут хранить в своих сокровищницах переводы этих самых надписей, проливающих новый свет как на историю человеческого прошлого, так и на все великие проблемы, не дающие сегодня покоя нашим мыслителям".[1]

[[Примечания]] —————————————————

[1] См. Donnelly, "Atlantis; the Ante-Diluvian World," p. 480.

[[Том 2, стр.]] 794 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

А теперь подведём итоги.

———————

Итак, мы познакомились с древними записями разных народов, с учением о хронологических и психических циклах, вещественным доказательством которых и являются упомянутые записи, а также с широким кругом других вопросов, которые, на первый взгляд, могут показаться неуместными в нашей книге.

На самом же деле, они весьма и весьма существенны. Анализируя тайные летописи и предания такого множества разных народов, само происхождение которых так до сих пор полностью и не установлено и остаётся предметом теоретических догадок и предположений, рассказывая о верованиях и философии более чем доисторических рас, нелегко сохранять последовательность в освещении выбранной нами темы — дело обстоит гораздо проще, когда предметом исследования является философия или эволюция какой-то одной конкретной расы. Но дело в том, что Тайная доктрина является общим достоянием бесчисленных миллионов людей, родившихся в самых разных географических регионах и в такие эпохи, о которых История отказывается даже слышать и которым эзотерические учения присваивают даты, совершенно не вписывающиеся ни в какие геологические или антропологические учения

История происхождения и становления Священной науки прошлого теряется в глубокой тьме времён, и подробности её неясны, даже когда речь идёт об историческом периоде — то есть тогда, когда упоминания о ней уже встречаются то в одном, то в другом произведении древней классической литературы. Но даже в последнем случае современная критика практически всегда упрекает древних авторов в утрате рассудительности и излишней склонности к суевериям — плодам невежества древних времён.

Вот почему и освещать нашу тему невозможно таким же точно образом, как мы поступаем, когда имеем дело с обычной историей искусств или наук у какого-то отдельного, хорошо известного историкам, народа. Но только представив перед читателем всё обилие фактов, свидетельствующих о том, что во все века и при любых состояниях цивилизации и знания просвещённые классы любого народа становились более или менее верными проводниками единой религиозно-философской системы и её фундаментальных традиций — мы сможем читателя убедить, что все эти многочисленные ручейки одной и той же воды должны и в самом деле иметь какой-то один источник, из которого они изливаются. Что же это за источник?

Если считается, что даже грядущие события способны отбрасывать свою тень перед собой, то события прошлого уж никак не могут происходить, не оставляя следа позади себя. А значит, вглядываясь в эти тени седой старины и изучая их причудливые силуэты, отбрасываемые на внешние экраны любой религии и философии, проверяя их и сопоставляя одни с другими, мы можем в конце концов восстановить и само тело, которое их отбросило. Не могут напрочь отсутствовать истина и реальные факты в том, что считалось общепринятым у того или иного народа древности и что послужило ему фундаментом для построения собственной религии и системы взглядов. Как говорил Хэлибёртон, "выслушай лишь одну сторону — и ты будешь блуждать во тьме, выслушай обе — и ты вырвешься на свет".

Широкой публике до сих пор был доступен голос лишь одной стороны — а вернее, ей были известны два однобоких взгляда, исповедуемых двумя диаметрально противоположными классами людей: учёными и богословами, prima facie[227] предположения и исходные посылки которых, хоть глубоко и отличаются друг от друга, но сходятся в своих конечных выводах. Теперь же нашим

[[Том 2, стр.]] 795 СИМВОЛИКА ДРЕВНИХ МАСОНОВ

читателям выпала возможность выслушать и другую сторону — сторону обвиняемых — чтобы понять её логику и систему аргументов.

Что случилось бы, будь публике позволено и дальше придерживаться своих старых взглядов: то есть, с одной стороны, она продолжала бы считать, будто оккультизм, магия, древние легенды и так далее — это лишь сорняки невежества и суеверия, а с другой, будто всё, что лежит вне привычной ортодоксальной колеи — это лишь козни диавола?

Не получи теософская и мистическая литература права голоса в последние несколько лет, наш нынешний труд вряд ли мог бы рассчитывать на беспристрастное отношение к себе. Он был бы объявлен — а многими продолжает объявляться и сегодня — волшебной сказкой, скроенной из лоскутов заумных проблем и не имеющей ровно никакого отношения к реальной действительности; одними лишь мыльными пузырями, которые тут же лопаются, стоит только им стать предметом серьёзного осмысления. Книга, говорили бы одни, не имеет под собой никакого прочного основания. Даже "древние суеверные и доверчивые классики", укоряли бы другие, не упоминали обо всём этом в ясных и недвусмысленных выражениях, и сами символы ни словом, ни намёком не говорили о существование подобной системы воззрений. Таков был бы единодушный вердикт.

Однако сегодня, когда уже неопровержимо доказано, что заявления современных азиатских народов о своей причастности к некой Тайной науке и эзотерической историографии мира имеют под собой твёрдые основания; что, хотя до сих пор и неизвестное широким массам и остающееся непроницаемой тайной даже для просвещённых людей (ибо они никогда не имели ключа к верному пониманию множества намёков, оставленных древними классическими писателями), это учение вовсе не сказка, а самая подлинная реальность, — наш труд может сыграть роль первопроходца, за которым последует и множество других книг. Утверждение о том, что даже те ключи, что были некогда открыты великими учёными, сегодня уже слишком заржавели и больше неспособны отпереть ни одну дверь, и что они превратились лишь в молчаливых свидетелей, намекающих на то, что да, за внешним покровом жизни всё ещё существуют тайны, но для проникновения в них требуется уже новый ключ, — подтверждаются слишком многими доказательствами, с которыми не поспоришь. Приведём в качестве иллюстрации этой мысли лишь один пример из истории франкмасонства.

В своей книге "Оккультное франкмасонство" блестящий и просвещённый бельгийский масон, Рагон, справедливо или нет, но упрекает английских масонов в том, что они, по незнанию истинного происхождения учения масонов, приняли наименование "вольные каменщики", Free Masons, чем грубо материализовали и осквернили масонство. Ответственность за эту ошибку, говорит он, лежит на тех, кто связывает масонство с построением Храма Соломона, выводя из этого главную задачу масонского движения. Он высмеивает эту идею и пишет следующее:

"Принимая это наименование, каждый франкмасон (что вовсе не является синонимом выражения maçon libre, то есть "вольный каменщик" — Е.П.Б.) отчётливо понимал, что речь идёт не о возведении какой-то стены, а о посвящении в древние таинства, завуалированные под наименованием франкмасонства; что его труд должен был стать лишь продолжением или возрождением древних таинств и что ему предстояло стать каменщиком таким же образом, как ими стали Аполлон или Амфион. И разве мы не знаем того, что, говоря об основании некоего города, древние посвящённые поэты

[[Том 2, стр.]] 796 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

разумели под этим учреждение учения? Так, Нептун, бог рассудочного знания, и Аполлон, бог тайных знаний, представали перед отцом Приама, Лаомедонтом, в виде каменщиков дабы помочь ему в строительстве города Трои — а иначе говоря, в учреждении троянской религии" ("Maçonnerie Orthodoxe", p. 44).[228]

И такие завуалированные фразы с двойным смыслом изобилуют в произведениях древних классических писателей. И, получается, попробуй мы только объяснить, например, что Лаомедонт был основателем школы древнейших мистерий, в которых прикованная к земле материальная душа (четвёртый принцип) была представлена в образе верной жены Менелая (прекрасной Елены), то, если бы Рагон не подтвердил наше утверждение, нам могли бы заявить, что ни один классический автор об этом не говорит, а Гомер показывает, как Лаомедонт строит именно город, а не учреждает какой-то эзотерический культ или мистерии! Но остались ли сегодня люди, кроме узкого круга посвящённых, которые способны ещё понимать язык и точный смысл этих символических выражений?

Но и после того, как мы указали на множество ошибок в понимании символов, связанных с нашим учением, ещё оставалось немало трудностей, которые автору нужно было преодолеть. Самой главной из них была проблема хронологии, и здесь уже ничего поделать было нельзя.

Вынужденная действовать между двух огней — с одной стороны, хронологией богословской, а с другой, хронологией геологической, поддерживаемой всеми материалистически мыслящими антропологами с их датировками происхождения человека и природы, которые вписываются в одни только их собственные теории, — что ещё могла сделать автор этих строк, кроме того, чтобы выбрать для себя тот единственный путь, по которому она следует и теперь? Например, богословие датирует Великий потоп 2448 годом до Р.Х., а сотворение мира, с его точки зрения, имело место всего лишь 5890 лет тому назад. Однако тщательные исследования, проведённые методами точной науки, привели геологов и физиков к выводу о том, что образование земной коры может быть датировано периодом от десяти до тысячи миллионов лет[1] (разница — сущий пустяк, ей-богу!). Что касается антропологов, то в своих оценках времени происхождения человека они разошлись в промежутке между 25 и 500 тысячами лет. И что исследователь оккультного учения мог ещё здесь поделать, кроме того, чтобы громко и во всеуслышание, не страшась ничего, представить миру эзотерические расчёты?

Но для того чтобы это сделать, ей нужно было опереться хотя бы на какие-то подтверждённые "исторические" данные, хотя всем давно известно, какова истинная цена этим так называемым "историческим данным". Действительно, для историографии, создаваемой непосвящёнными, не так уж и важно, когда именно появился на земле человек: 18 тысяч или 18 миллионов лет тому назад, поскольку для неё собственно история начинается всего за какую-нибудь пару тысячелетий до нашей эры, да и там историография безнадёжно плутает в дыму и грохоте столкновений противоречивых и взаимоотрицающих точек зрения. Тем не менее, даже этот короткий отрезок истории прошлого так и остался бы малозначащим периодом, если бы, освещая его, мы тут же не подкрепляли и не удостоверяли бы свои эзотерические учения —

[[Примечания]] —————————————————

[1] См. сочинения сэра У. Томсона и м-ра Гексли.

[[Том 2, стр.]] 797 ПРОЛОГ К ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ИСТИНЕ

там, где это возможно — ссылками на исторические имена так называемого исторического периода, учитывая, что наш средний читатель воспитан в духе уважения к точной науке. Такова единственная путеводная нить, которая может быть предложена новичку, прежде чем тот отправится в путь по незнакомым (для него) кружным тропам тёмного лабиринта, называемого доисторическими веками. И такую помощь мы предусмотрели.

Хотелось бы лишь надеяться на то, что это стремление автора, заставившее её то и дело приводить как древние, так и современные доказательства в подтверждение рисуемой ею картины архаического и совершенно неисторического Прошлого, не навлечёт на неё обвинений в грубом смешении, без всякого порядка и метода, самых разных и далеко отстоящих друг от друга периодов, запечатлённых как историографией, так и устной традицией. Но автору пришлось пожертвовать литературной формой и методом ради большей ясности общего изложения.

Для того чтобы решить поставленную задачу, автору пришлось обратиться к довольно необычному средству: она разделила каждый том, или книгу, на три части. И только в первых частях обеих книг ведётся последовательный — хотя и весьма фрагментарный — рассказ об истории космогонии и эволюции человечества в нашей глобосфере. Однако два этих тома должны были послужить своеобразным прологом, они должны были лишь подготовить ум читателя к тем томам, которым предстоит теперь последовать за первыми.

При описании космогонии и последовавшего затем антропогенеза человечества было необходимо доказать, что ни одна из религий, начиная с самых древних, никогда не опиралась на сплошной вымысел, — так же, как и ни одна из них не являлась предметом отдельного откровения, — и одна только догматика вечно убивала первоначальную истину. Наконец, требовалось показать, что ни одна рождённая человеческим умом доктрина, ни одно вероучение — как бы ни были они освящены обычаем и древним существованием — не может по своей святости сравниться религией Природы. Тот ключ к Мудрости, которым открываются тяжёлые врата к сокрытым в глубине святилищ таинствам, можно отыскать только в её потаённом лоне: и лоно это находится в странах, на которые указал великий провидец прошлого века — Эммануил Сведенборг. Именно там и бьётся сердце природы, именно там находится то святилище, из которого вышли самые ранние расы первобытного человечества и которое является колыбелью физического человека.

Итак, мы представили примерные очертания тех верований и учений, что исповедовались архаичными, древнейшими расами и что содержались в записях их священных книг, остававшихся до сих пор тайными. Однако наши разъяснения ни в коей мере не могут претендовать на полноту и окончательность, да и из всей связки семи ключей эзотерического толкования предложенные нами варианты прочтения опирались всего лишь на три-четыре ключа, причём даже здесь была охвачена лишь часть общего материала. Одному человеку не под силу даже приступить к столь гигантской по масштабу работе, не говоря уже о том, чтобы довести её до конца. Нашей главной задачей было лишь подготовить почву. Мы надеемся, что со своей задачей мы справились.

Два этих тома можно сравнить с трудом первопроходца, продирающегося сквозь почти непроходимые заросли девственных лесов Оккультной страны. Начало великому труду положено: ядовитые анчары суеверий, предрассудков и кичливого невежества должны быть срублены под самый корень,

[[Том 2, стр.]] 798 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

и два этих тома должны послужить для человека, изучающего тайные знания, достойным предварением III и IV томов. Теософы, которым эти тома и посвящены, не смогут должным образом понять более практическое учение, содержащееся в томе третьем, до тех пор, пока из их умов не будет вычищен мусор веков. А следовательно, вопрос о том, будут ли когда-нибудь опубликованы два последних тома — хотя они почти целиком завершены — полностью зависит от того, какой приём у теософов и мистиков встретят наши тома I и II.[229]

Satyat Nasti paro dharmah.

НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ [230]

Конец тома II

[1] См. Ж.С. Байи, "Письма об Атлантиде", "Письма о происхождении наук, адресованные Вольтеру" (J.-S. Bailly, "Lettres sur l'Atlantide", "Lettres sur l'origine des Sciences, adressées à M. de Voltaire", 1779. Первое письмо написано Вольтером и подписано: "Le vieux malade de Ferney, V." ["Больной фернейский старик, В."] — p. 9 (SDR, TUP).

[2] Там же: "Я представил доказательства этого в своей истории древней астрономии, а ещё больше я написал об этом в истории современной астрономии, которую намереваюсь вскоре опубликовать. Я пришёл к заключению, что эти науки не являются изобретением ныне существующих народов, а также известных нам народов Азии, и, несмотря на всю древность индийцев, мы должны были бы приписать эти замечательные изобретения какому-то ещё более древнему и ещё более изобретательному народу . . . " — pp. 13-14 (SDR, TUP).

[3] Там же: "Я придаю огромное значение тому, что эти древние предания бережно сохранялись многими поколениями" — p. 17 (SDR, TUP).

[5] Ср.: Платон, "Тимей", 24e – 25b.

[6] "Тимей", 25с: "Именно тогда, Солон, государство ваше явило всему миру блистательное доказательство своей доблести и силы; всех превосходя твёрдостью духа и опытностью в военном деле . . . и . . . одолело завоевателей . . . " (пер. С.С. Аверинцева).

[7] См. станс X, "История Четвёртой расы".

[8] См. "Страницы эзотерической истории" ("Leaflets from Esoteric History", 1885): "Вследствие происходивших землетрясений, целый ряд небольших островков, разбросанных вокруг Посейдониса, опустел задолго до окончательной катастрофы . . . Предание сообщает, что одно из мелких племён (эолийцы) вынуждены были снова покинуть свои родные места из страха перед потопом". " . . . Рассказывают, что это племя снарядило целую флотилию плоскодонок и отправилось в плавание из мест, расположенных за Геракловыми столпами. Так, следуя вдоль побережья, они после нескольких лет плавания высадились на берегах Эгейского моря в земле, называемой Пиррея (ныне Фессалия) . . . В те далёкие легендарные времена Греция, Крит, Сицилия, Сардиния и многие другие острова . . . были просто-напросто заморскими владениями, или колониями, Атлантиды" — pp. 333, 334 ["Пять лет теософии" ("Five Years of Theosophy")] (SDR, TUP).

[9] "Тимей", 20e-21b: "Критий: Послушай же, Сократ, сказание хоть и весьма странное, но, безусловно, правдивое, как засвидетельствовал некогда Солон, мудрейший из семи мудрецов. Он был родственником и большим другом прадеда нашего Дропида, . . . и он говорил деду нашему Критию — а старик в свою очередь повторял это нам . . . Я расскажу то, что слышал как древнее сказание из уст человека, который сам был далеко не молод. Да, в те времена нашему деду было, по собственным его словам, около девяноста лет, а мне — самое большее десять".

[10] Сибола — легендарная страна. См.: В. Левин, "История рождения нации: Соединённые Штаты Америки от открытия континента до 1801 года", 2015, с. 27: "Следующие несколько экспедиций испанцев в Северную Америку были, в основном, охотой за богатством, попытками найти Сиболу и сокровищницы, наполненные золотом и серебром. Но конкистадоры ошибались — Сибола оказалась мифом. В Северном полушарии не было ни развитых государств, ни армии, ни золота и серебра. Была огромная территория, населённая кочевыми и земледельческими племенами, находящимися на низком уровне развития . . . "

[11] См. Ч. Картер Блейк, "О человеческой челюсти, найденной в пещере Ла-Нолетт близ Динана в Бельгии" (C. Carter Blake, "On a Human Jaw from the Cave of La Naulette, Near Dinant, Belgium", Oct. 1867) — p. 294 ("Anthropological Review", v. 5) (SDR, TUP).

[12] Ч. Картер Блейк, "Сообщение о последних изысканиях д-ра Эдуара Дюпона в пещерах с костяками на берегах реки Лесс в Бельгии" (C. Carter Blake, "Report on the Recent Investigations of Dr. Edouard Dupont on the Bone Caves on the Banks of the Lesse River, Belgium", 1867) — pp. 326-327, 342 ("Journal of the Anthropological Society", v. 5) (SDR, TUP).

[13] См. А. де Катрфаж, "Человек как биологический вид" (A. de Quatrefages, "The Human Species", 1879): "Указывая на связь, существующую между черепом из Анжи и кроманьонским типом, г-н Ами упоминает ещё об одном обстоятельстве . . . " "Однако со значительной долей уверенности можно утверждать, . . . что ни кроманьонский, ни канштадтский тип не исчезли окончательно. Они заметны и в последующие века и встречаются даже сегодня у некоторых человеческих популяций" — pp. 312, 333-334 (SDR, TUP).

[14] "Les Crânes de races humaines" (SDR, TUP). Первая часть книги А. де Катрфажа "Человек как биологический вид".

[15] См. Ч. Картер Блейк, "Катрфаж о человеческих черепах" (C. Carter Blake, "Quatrefages on Human Crania," 1873): "Вероятно, чуть больше, чем следовало, там говорится о черепе неандертальца, которого д-р Барнард Дэвис и другие уже давно списали, так сказать, на "склад всех опрометчивых заключений" — p. 103 ("Anthropologia", v. 1) (SDR, TUP).

[16] См. Бенджамин Дизраэли, "Политика церкви" (Benjamin Disraeli, "Church Policy," Nov. 25, 1864): "Вопрос ставится таким образом: человек — это обезьяна или ангел? Бог мой, я на стороне ангелов" — 2:611-612 (SDR, TUP).

[20] См. Donnelly, Atlantis: "Обнаружено поразительное сходство между архитектурой Перу и архитектурой некоторых народов Старого Света. Достаточно привести слова м-ра Фергюсона о том, что совпадение между инкскими зданиями и остатками циклопических сооружений, приписываемых пеласгам Италии и Греции, "является самым замечательным в истории архитектуры" и " . . . трудно отделаться от мысли, что между ними может существовать какая-то связь" — pp. 397-398 (SDR, TUP).

[21] См. Nicolas Joly, "Man Before Metals": "Cavernes du Périgord", p. 35." — p. 187 (SDR, TUP).

[22] См. Луи Жаколио, "Сыны Божьи" (Louis Jacolliot, "Les Fils de Dieu", 1875): "Наследник древних царей, Ману-Вина, . . . во времена правления Вишвамитры . . . прошёл через Арью (Иран) и страны Баррии (Аравии) и вместе со своими собратьями добрался до берегов Масры (Нила). Куллука-Бхатта ("История Индии")]". — p. 215 (SDR, TUP).

[23] Donnelly, "Atlantis" — p. 464 (SDR, TUP).

[24] См. об этом: Джеймс Гики, "Фрагменты земной мудрости" (James Geikie, "Fragments of Earth Lore", 1893) — pp. 173, 322, 323-324 (SDR, TUP).

[25] См. Nicolas Joly, "Man Before Metals" — p. 186 (SDR, TUP).

[26] В новом (2011 г.) переводе Библии это выражение передаётся как "возношение снопа".

[27] См. §25 "Таинства семерицы".

[28] В английском тексте сказано: "мясное приношение" ("meat offering") — очевидно, поскольку ниже перечисляются виды скота, которые следует принести в жертву (ст. 18).

[30] Там же, 17,6. В русском тексте сказано не "мучеников", как в английском тексте, а "свидетелей (Иисусовых)".

[31] "Тайная доктрина", том II, часть II, с. 618.

[32] См. Nicolas Joly, "Man Before Metals": "Соглашаясь с глубокой древностью оббитых кремней, которые аббат Буржуа обнаружил [в Тене], г-н Альбер Годри не признаёт возможным существование человека в эпоху миоцена . . . Мы хорошо понимаем основания, по которым г-н Годри отказывается верить в существование человека в эпоху миоцена, . . . но, с его позволения, хотим выразить несогласие с его мнением, будто знаменитые кремни из Тене были обработаны дриопитеком" — pp. 179-180 (SDR, TUP).

[37] Там же: " . . . под миоценовыми отложениями в Тене были найдены обработанные кремни (наконечники стрел и скребки) . . . Аббат Буржуа документально подтвердил эту находку . . . на Конгрессе по изучению доисторических эпох, собравшемся в Париже в 1867 году" — p. 177 (SDR, TUP).

[38] Указ соч.: "Если греки и римляне представляли собой две малые субрасы, то египтяне составляли неразрывную часть нашего собственного кавказоидного ствола. Взгляните на последних и на Индию. Достигнув пика цивилизации и, самое главное, вершины знания, первые две сошли на нет. Египтяне как отдельная раса исчезли целиком (их копты — это лишь остатки перемешавшихся между собой народов). Индия же — одна из самых первых, самых могучих ветвей родоначальной (арийской — перев.) расы и сложившаяся из нескольких субрас — дожила до наших дней и сегодня борется за то, чтобы однажды снова занять своё достойное место в истории. Что же касается Египта, то сквозь густую пелену истории сегодня можно разглядеть лишь отдельные разрозненные картины того, что случилось около 12 тысяч лет тому назад — именно тогда Египет начал клониться к закату, успев за многие тысячелетия до того достигнуть наивысшей точки своего жизненного цикла". См. также: "Mahatma Letters", L. XXIIIb; в русск. перев.: Письмо № 93.

[39] Геродот жил в V в. до н.э.

[41] 18,3 м и 22,8 м соответственно.

[43] Исходя из того, что, как указывает дендерский зодиак, положение полюсов Земли сменилось трижды за время наблюдений, то есть наблюдаемые с Земли зодиакальные созвездия должны были совершить три полных оборота, а каждый оборот совершается примерно за 25 тысяч лет (см. S. A. Mackey, "Two Zodiacs of Tentyra", 1832) (SDR, TUP).

[46] Прямобивневым лесным слоном (лат.).

[47] Шерстистого слона (лат.).

[48] Саблезубого махайрода (эпохи плейстоцена) (лат.).

[49] См. Gould, "Mythical Monsters" — p. 84 (SDR, TUP).

[54] См. Joly — pp. 156-157, 159 (SDR, TUP).

[55] См. там же — p. 156 (SDR, TUP).

[56] То есть с 4,5 м до 3,04-3,65 м.

[61] А.С. Маррей, "Пособие по мифологии" (Alexander S. Murray, "Manual of Mythology", 1873).

[62] См.: Эндрю Лэнг, "Миф, ритуал и религия" (Andrew Lang, "Myth, Ritual, and Religion", 1887): "Сегодня делается попытка доказать, что в обыденной речи ещё не разделившейся арийской расы существовало много слов для описания ярких и запоминающихся природных явлений, а для описания естественно-природных явлений служили метафорические выражения. Однако по мере разделения расы на различные арийские семейства смысл старых слов и имён всё больше забывался, . . . имена людей всё больше превращались в имена богов, а описания природных процессов — в мифы. . . . Различные мастера этой школы — Кун, Макс Мюллер . . . редко сходятся во мнении как раз там, где согласие между ними особенно важно . . . Они расходятся друг с другом в этимологическом анализе имён очень многих персонажей мифов. Расходятся они также и в толковании их имён" — 1:22-23 (SDR, TUP).

[64] См. Эдмонд Темпль, "Путешествия по различным местам Перу" (Edmond Temple, "Travels in Various Parts of Peru", 1830: "Провинция Тариха . . . особенно славится находками костей и даже целых скелетов, чудовищных по размеру. Время от времени их находят в горных ущельях, по берегам рек и на краю пропастей. И до сего дня в разных местах Америки можно услышать об этих "huesos de los gigantes antiguos de Tarija" ("костях древних гигантов из Тарихи"). Я часто слышал совершенно серьёзные рассказы . . . о существовании в прошлом расы исполинов . . . " — 2:320 (SDR, TUP).

[65] См. Ф.А. Пуше, "Вселенная" (F. A. Pouchet, "The Universe", 1883): "Название "поле гигантов" часто дают тем местам, где во множестве встречаются кости слонов и мастодонтов {примеч.: "Неподалёку от Боготы на высоте 2660 метров . . . находится поле, где найдено целое скопище костей мастодонтов. В тех местах оно называется "Campo de Gigantes" ("полем гигантов")}." — p. 589 (и примеч.) (SDR, TUP).

[66] См.: Шарлотта М. Янг, "История Греции в популярном изложении" (Charlotte M. Yonge, "Popular History of Greece", 1879): "Однажды Юпитеру действительно понадобились его громы и молнии, ибо Титаны — раса ужасных чудовищ-исполинов . . . попыталась было поставить одну гору на другую и взобраться на них к небесам, чтобы свергнуть его . . . Он сбросил титанов вниз, а поверх них взгромоздил их же собственные горы — Этну и Оссу и Пелион — друг на друга, чтобы те никогда больше не вырвались наружу. С тех пор, когда происходит землетрясение, люди считают, что это один из исполинов пытается вырваться из своего заточения . . . " — p. 17 (SDR, TUP).

[68] Гомер, "Илиада". Песнь XII, стр. 445-449 (пер. Н. Гнедича): "Гектор же нёс им захваченный камень, который у башни//Близко вздымался, широкий книзу, завостренный кверху,//Глыба, которой и два, из народа сильнейшие, мужа//С дола на воз не легко бы могли приподнять рычагами,//Ныне живущие; он же легко и один потрясал им".

[70] См. У.Дж. Хофман, "Отпечатки следов в Карсоне" (W. J. Hoffman, "The Carson Footprints", Nov. 21, 1882): "Когда я оказался по случаю в западной части Невады . . . среди индейцев вашо в двух шагах от Карсона, моё внимание привлекли к себе недавно обнаруженные отпечатки следов . . . " " . . . [Эти] любопытные углубления в почве . . . оказались похожими на следы "гигантского человекообразного существа" . . . Во всех этих следах ясно различаются отпечатки правой и левой ног . . . Отпечатки имеют 19 дюймов [48,26 см — перев.] в длину и около 6 дюймов [15,24 см] в ширину в самой широкой части пятки . . . Отчётливо заметны выемка под подъёмом ноги, типичная для ноги человека, и изгиб большого пальца" — pp. 34, 35, 36 ["Материалы Антропологического общества в Вашингтоне" ("Transactions of the Anthropological Society of Washington", v. 2) (SDR, TUP).

[71] См.: "Английские исследователи" ("The English Explorers", 1875): "Сэр Джон Мэндевиль родился в г. Сент-Олбанс в начале XIV века. В 1327 году он покинул Англию и примерно тридцать четыре года своей жизни провёл в странствованиях по Святой земле, Индии и Китае, а по возвращении опубликовал рассказ о своих путешествиях. В них . . . содержится много неправдоподобных и сказочных сообщений . . . " — p. v (Introduction) (SDR, TUP).

[72] Там же: " . . . с левой стороны, неподалёку от реки Писон [Ганг], . . . меж гор раскинулась долина . . . Её иногда называют "заколдованной долиной" . . . " " . . . за этой долиной находится широкий остров, на котором живут огромные великаны в 28-30 футов [8,5-9,1 метра — перев.] ростом . . . И люди рассказали нам, что на следующем острове живут ещё более огромные исполины, и некоторые из них достигают 45-50 футов [13,7-15,2 метра] в высоту . . . " — pp. 87, 89 ["Книга сэра Джона Мэндевиля" ("The Book of Sir John Mandeville")] (SDR, TUP).

[73] См. Ч. Картер Блейк, "Заметки о человеческих останках в Пальмире" (C. Carter Blake, "Notes on Human Remains from Palmyra", Nov. 20, 1871): "То, что раса очень крупных и чрезвычайно высоких людей существовала в Пальмире в какой-то ранний исторический период, не вызывает никаких сомнений. . . . Доисторическое население Пальмиры, вероятно, значительно превосходило ростом сравнительно низкорослых иудеев . . . Те народы, что обитали в оазисе Фадмор [Пальмира] в период погребения этих мумий, судя по всему, не являются иудейскими по происхождению" — p. 319 ("Journal of the Anthropological Institute", v. 1) (SDR, TUP).

[74] См. Джон Мэккалэк, "Нагорье и западные острова Шотландии" (John MacCulloch, "The Highlands and Western Isles of Scotland", 1824): "Св. Иероним . . . клянётся, что в Александрии выставлялись на всеобщее обозрение сатиры, люди с хвостами и козлиными ногами, и один из них был засолен и отправлен в бочке Константину" — 4:84 (SDR, TUP).

[75] См. Джон Флеминг, "Падшие ангелы" (John Fleming, "The Fallen Angels", 1879): "Из Ветхого Завета мы знаем, что . . . в прежние времена в Палестине существовали расы гигантских людей. Когда сыны Израилевы вознамерились захватить землю обетованную, Моисей им объявил, что они встретят в ней "народ многочисленный и великорослый, сынов Енаковых" . . . Разведчики, посланные Моисеем "высмотреть землю" Ханаанскую, принесли злую весть: они видели "исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода" . . . Это применение слова нефилим по отношению к исполинам Палестины было принято как убедительное доказательство того, что . . . нефилимы встречались не только в допотопные времена, но и гораздо позднее . . . " — pp. 113-115

[77] См. "Зенд-Авеста" в пер. Дж. Дарместетера ("Zend-Avesta (I): The Vendidad", tr. James Darmesteter, 1880): " . . . священная книга персов была написана на диалекте, не относившемся к персидскому языку: она была написана на языке её составителей, магов, которые сами не являлись персами . . . Все классические писатели, начиная с Геродота и кончая Аммианом, единогласно указывают на Мидию как на родину этих магов" — p. xlvi (Introduction) (SDR, TUP).

[78] См. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. — Письмо 9 (16), М., 1986 (перевод С. Ошерова): "Как Юпитер в ту пору, когда мир расточится, боги сольются воедино, природа замрёт в неподвижности, а сам он успокоится, предавшись думам. Нечто подобное делает и мудрый: он замыкается в себе, остается с самим собой".

См. Луций Анней Сенека. Философские трактаты. — "О природе", кн. III, гл. XXX (8), СПб, 2001 (перевод Т.Ю. Бородай): "Всякое живое существо народится заново, и появится на земле человек, не ведающий греха и рождённый под более благосклонными созвездиями".

[79] "The Book of God: The Apocalypse of Adam-Oannes" [by E. V. H. Kenealy], 1867.

См. Луций Анней Сенека. Трагедии. — "Геркулес на Эте" (стр. 1102-1127), М., 1983: "Скоро рухнут законы все,//И для мира наступит срок://Неба южный свод погребёт//Под собой Ливийский предел,//Где кочевник жил гарамант;//Погребёт на севере свод//Леденимый Бореем край,//Что под осью лежит его.//И, утратив по небу путь,//Свет с себя совлечёт Титан;//И восток падёт и закат,//Когда рухнет небесная твердь,//И повергнет некая смерть//В новый хаос весь род богов,//И сама для себя она//Обернётся кончиною.//В чём вместится тогда весь мир?//Или Тартар разверзнется,//Чтоб в себя принять небеса?//Иль довольно пространств, эфир//Отделяющих от земли,//Чтобы мира беду вместить?//Где то место (грешно сказать),//Чтоб судьбу принять и богов?//Море, Тартар и звездный свод — //Все три царства вместит одно".

[80] См. Вильгельм Гейгер, "Цивилизация восточных иранцев" (Wilhelm Geiger, "Civilization of the Eastern Irānians", 1885): "В "Авесте" земля описывается как состоящая либо из трёх, либо из семи частей. Оба способа деления земли встречаются также и у индийцев, хотя существуют и некоторые расхождения в деталях" — 1:129 (SDR, TUP).

[81] Там же: "Эти три трети, о которых говорится в "Авесте", нам живо напоминают "три земли", упоминаемые в "Ригведе": верхнюю, промежуточную и нижнюю. Под ними принято понимать три слоя, расположенных один поверх другого" — 1:129 (SDR, TUP).

[82] См. Geiger — 1:130 (и примеч.) (SDR, TUP).

[84] См. Geiger — 1:130 (и примеч.) (SDR, TUP).

[86] Там же — 1:131 (примеч.) (SDR, TUP).

[87] См. "The Book of God" [by E. V. H. Kenealy]: "В Ирландии 1 ноября, в день осеннего равноденствия, когда солнце находилось в знаке Тельца, было принято погашать все светильники, кроме священных огней друидов" — p. 162 (SDR, TUP).

[88] Там же — pp. 162-163 (SDR, TUP).

[91] См. Элиан, "Пёстрые рассказы", Л., 1963, кн. III, 18, с. 34 (перевод С.В. Поляковой): "Феопомп рассказывает о беседе фригийца Мидаса с Силеном . . . Силен рассказал Мидасу следующее: Европа, Азия и Ливия — острова, омываемые со всех сторон океаном; единственный существующий материк лежит за пределами обитаемого мира. Он, по словам Феопомпа, неизмеримо огромен, населён крупными животными, а люди там тоже великаны, в два обычных роста, и живут они не столько, сколько мы, а вдвое больше.

На этом материке много больших городов . . . Два города . . . превосходят все прочие размером. Один зовётся Махим, другой — Евсебес. Жители Евсебеса проводят дни в мире и благополучии . . . и до самой смерти полны веселья. Они столь безупречно праведны, что боги нередко дарят их своими посещениями. Жители же Махима необычайно воинственны, появляются на свет уже в оружии, весь свой век воюют . . . Население Махима составляет не меньше двухсот мириад . . . для железа они неуязвимы. Золота и серебра у них много, так что эти металлы ценятся меньше, чем у нас железо. Они некогда . . . дошли до гиперборейских пределов, но не пожелали идти дальше, ибо, наслышанные о том, что тамошние жители слывут у нас самыми счастливыми, нашли их жизнь жалкой и убогой".

[92] Платон, "Тимей", 24е: "Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые".

[93] См. Donnelly, "Atlantis": "Странствия Улисса, как они описаны в "Одиссее" у Гомера, странным образом связаны с Атлантическим океаном. Острова феакиян со всей очевидностью находятся посреди океана: " . . . живем мы//Здесь, от народов других в стороне, на последних пределах//Шумного моря, и редко нас кто из людей посещает" ("Одиссей", кн. VI) ["Одиссей", песнь VI, стр. 203-205, перевод В. Жуковского — перев.] — p. 298 (SDR, TUP).

[94] Там же: " . . . по представлениям древности, царство титанов было обширным: они владели Фригией, Фракией, частью Греции, островом Крит, а также рядом территорий, уходящих вглубь Испании. Судя по всему, к этим землям Санхуниатон присовокупляет Сирию, а Диодор — часть Африки и мавританские царства" — p. 297 (SDR, TUP).

[96] См. Ж. Ламприер, "Классический словарь" (J. Lemprière, "Classical Dictionary", 1825): "Атланты, африканский народ, живший по соседству с горой Атлас. По рассказам, сон у них никогда не нарушался сновидениями . . . " — p. 111 (SDR, TUP).

[97] Геродот, "История", кн. IV, 184, с. 234, Л., 1972 (перевод Г.А. Стратановского): "Они проклинают беспощадно палящее солнце и осыпают его бранью за то, что солнечный зной губит людей и их землю . . . К этому-то соляному холму примыкает гора под названием Атлас . . . Местные жители называют её столпом неба, и от имени этой-то горы они и получили свое название. И действительно, их зовут атлантами. Рассказывают [о них], будто они не едят никаких живых существ и не видят снов".

[98] См. Платон, "Диалоги" (в пер. Б. Джауитта) (Plato, "Dialogues", tr. B. Jowett, 1874): "Никто лучше Платона не умел придумать "благородную ложь" . . . Платон здесь [в рассказе об Атлантиде] . . . ловко создаёт у читателя впечатление, будто он говорит истинную правду, которая была подпорчена мифологией" — 2:591, 592 ["Критий", Введение ("Critias", Introduction)] (SDR, TUP).

[99] Гесиод, "Теогония", 507-509: "Океаниду прекраснолодыжную, деву Климену,//В дом свой увёл Иапет и всходил с ней на общее ложе.//Та же ему родила крепкодушного сына Атланта" (перевод В. Вересаева).

[100] Гомер, "Одиссея", I, 49-52: " . . . на острове, . . . // . . . лесистом, где властвует нимфа,//Дочь кознодея Атланта, которому ведомы моря//Все глубины" (перевод В.А. Жуковского).

[101] Указ. соч.: " . . . который один подпирает громаду//Длинноогромных столбов, раздвигающих небо и землю".

[102] См. Поль Дешарм, "Мифология древней Греции" (Paul Decharme, "Mythologie de la Grèce Antique", 1886): "Атлант должен был спуститься с поверхности земли в бездны Тартара и присоединиться к своему брату Иапету . . . " — pp. 314-315 (SDR, TUP).

[104] Francis Barrett, "Lives of Alchemystical Philosophers", London, 1815, p. 4 ("Introduction").

[105] Указ соч. (перевод С. Апта): " . . . Судьба Атланта-брата, что опорный столб//Земли и неба, тяжесть непомерную,//В краю вечернем держит на плечах своих" (348-350); " . . . титан Атлант,//Силой безмерной своею славный,//Под землю и свод небесный спину,//Плача, подставил" (427-430).

[106] См. Decharme, "Mythologie" — p. 314 (примеч.) (SDR, TUP).

[107] "К этому-то соляному холму примыкает гора под названием Атлас. Гора эта узкая и круглая и, как говорят, так высока, что вершин её не видно. Зимой и летом она постоянно покрыта облаками. Местные жители называют её столпом неба" (перевод Г.А. Стратановского).

[108] "Снежная Этна,//Столп небес,//Вечная кормилица режущих бурь" (перевод по изданию: Пиндар. Вакхилид. "Оды. Фрагменты", М., 1980)

[109] См. Уильям Драммонд, "О науке египтян и халдеев" (William Drummond, "On the Science of the Egyptians and Chaldeans," June 1819): "Похоже, что следующая статья в Лексиконе "Свида" была скопирована у какого-то древнегреческого автора . . . περὶ χυμείας αργύρου καὶ χρυσοῦ ["О химическом изготовлении серебра и золота"] . . . " — p. 302 ("Classical Journal", v. 19) (SDR, TUP).

[110] Элиан, кн. III, 18: "Силен рассказал Мидасу и ещё более удивительные вещи: какое-то племя смертных людей населяет много больших городов на материке; границей их земель служит местность, называемая Аностон". В английском переводе этого же сочинения после слов "племя смертных людей" следует уточнение: "называемых меропами" ("Meropes") [Claudius Aelianus, "His Various History", Thomas Stanley, translator (1665)].

[111] Страбон, "География", М., 1964, кн. III, 11, С176: "В прежние времена только одни финикийцы вели эту торговлю из Гадир [Кадиса — перев.], так как они скрывали ото всех путь туда. Когда римляне однажды пустились преследовать какого-то финикийского капитана корабля, чтобы самим узнать местонахождение торговых портов, то этот капитан из алчности намеренно посадил свой корабль на мель, погубив таким же образом своих преследователей . . . Тем не менее, римляне после неоднократных попыток открыли этот морской путь" (перевод Г.А. Стратановского).

[112] Еврипид, "Геракл", 1347 (перевод И. Анненского).

[113] "Лекции о науке о языке" (Max Müller, "Lectures on the Science of Language", 1864) (SDR, TUP).

[114] См. "Фрагменты ранних греческих философов": Диоген Лаэртий, IX, 1 — 17 [30/В 42]".

[115] См. там же: Секст Эмпирик. Против учёных, IX, 193: "Всё на богов возвели Гомер с Гесиодом, что только//У людей позором считается или пороком://Красть, прелюбы творить и друг друга обманывать [тайно]".

[116] Платон, "Государство", 378b (перевод А.Н. Егунова).

[117] Платон, "Критий", 113c-114a: " . . . боги по жребию разделили всю землю на владения . . . Так и Посейдон, получив в удел остров Атлантиду, населил её своими детьми . . . В середине всего острова была равнина . . . в середине этой равнины . . . стояла гора . . . На этой горе жил один из мужей, в самом начале произведённых там на свет землёю, по имени Евенор, и с ним жена Левкиппа; их единственная дочь звалась Клейто. Когда девушка уже достигла брачного возраста, а мать и отец её скончались, Посейдон, воспылав вожделением, соединяется с ней . . . Посейдон . . . поделил весь остров Атлантиду на десять частей . . . Царю [он нарёк] то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, кто первым получил тогда царство, было Атлант" (перевод С.С. Аверинцева).

[118] Прокл Диадох. Комментарий к "Тимею". Книга I, ч. II, "Атлантида как исторический факт", М., 2012, сс. 232-233: "Что остров такой величины действительно существовал, свидетельствуют некоторые историки . . . В их времена в этом море всё ещё существовали семь островов, посвящённые Персефоне, и ещё три огромных острова, из которых один был посвящён Плутону, другой — Аммону, а третий, расположенный между ними . . . , — Посейдону. Жители последнего острова сохранили от своих предков предание о действительно существовавшем некогда величайшем острове Атлантида, который в течение многих эпох властвовал над всеми островами Атлантического моря и тоже почитался священным островом Посейдона" (перевод Светланы Месяц) (SDR, TUP).

[119] См. М.Н. Двиведи, "Пураны" (M. N. Dvivedi, "The Purānas," April 15, 1891): " . . . Бали [царь дайтьев] . . . одержал верх над Индрой, унизил богов и простёр свои владения над тремя мирами . . . И тогда боги обратились к Вишну с мольбой о защите, и Бог . . . [в качестве] аватары Карлика . . . приблизился к Бали и попросил его позволить ему сделать три шага по земле. Бали ему тут же разрешил. И тогда Бог перешагнул через небеса и верхнюю землю (воздух) в два шага; но третьего шага не совершил и оставил ему Паталу — в эзотерическом смысле нашу землю" — p. 101 (примеч.) ("Lucifer", v. 8) (SDR, TUP).

[120] Диодор Сицилийский, "Историческая библиотека", кн. III, Северная Африка, гл. 54 (1); гл. 56 (2) – (5): " . . . атланты, наиболее цивилизованные люди среди обитателей тех областей, которые жили в процветающей стране и обладали большими городами; рождение богов случилось среди них, как утверждает мифология". " . . . атланты, жившие в областях на краю океана и населявшие плодородные территории, имели славу, далеко превосходящую их соседей в почитании богов и человеколюбии, которое они проявляли в отношениях с чужаками, и боги, говорят, родились среди них . . . Их первым царём был Уран . . . И, так как он внимательно наблюдал за звёздами, он предсказал многие вещи, которые должны были происходить во вселенной . . . В результате народные массы, не разумея вековечного порядка звёзд и удивляясь событиям, которые происходили согласно его предсказаниям, пришли к мнению, что человек, который учит таким вещам, является носителем божественной природы, и, после того как он ушёл от людей, они предоставили ему бессмертные почести, как за его благодеяния, так и за его знания о звёздах, а затем перенесли его имя на небесную твердь . . . " Данный перевод представлен на "Сайте об античной литературе, античной истории и людях античности" "Симпосий Συμπόσιον" (http://simposium.ru/ru/node/863).

[121] См. Decharme, "Mythologie": " . . . имя "Посейдон",.. идентичное санскритскому идаспати, означает "хозяин вод" — p. 318 (SDR, TUP).

[122] См. J.-S. Bailly, "Lettres sur l'Atlantide" — pp. 410-411 (SDR, TUP).

[123] "Тянь ("небо"), одно из важнейших понятий китайской (особенно древнекитайской) космогонии, мифологии, философии и религиозных верований . . . Уже в ранних . . . текстах Т. выступает в двух основных значениях: небо, небесная твердь (отсюда и одно из названий Китая . . . — "Поднебесная") и Небо — верховный дух, высочайший правитель, стоящий во главе иерархически организованного сонма духов" ("Мифы народов мира").

[124] См. William E. Gladstone, "The Greater Gods of Olympos," March 1887:" . . . величайшими богами гомеровского Олимпа являются . . . Зевс, Гера, Посейдон, Аполлон и Афина . . . Поэт именно им препоручает главные командные позиции . . . Каждый из них выражает какую-то одну главную идею . . . Главная идея Зевса — политика . . . Главная идея Посейдона — физическая сила, а не сила ума . . . У Геры — национальность; у Афины — сила ума; а у Аполлона — повиновение . . . Эти идеи, относящиеся ко всем пятерым, на мой взгляд, являются истинным ключом к пониманию Гомера" — p. 460 ("Nineteenth Century", v. 21) (SDR, TUP).

[126] Там же: "Море покорно воле Посейдона, и, благодаря этому, он удерживает в своих объятиях землю. Мы никогда не видим Посейдона живущим в море . . . Для моря [Гомер] выбирает слово лимне [λίμνη], которое обычно обозначает . . . морскую гладь (Ил., xxiv, 79) . . . " — p. 465 ("Nineteenth Century", v. 21) (SDR, TUP). См. "Илиада", песнь XXIV, 79: " . . . и под ней застонала пучина" (перевод Н.И. Гнедича).

[127] Эвримедонт — царь гигантов или титанов, которого Зевс сбросил в Тартар ("Мифы народов мира").

[128] См. Gladstone: "Посейдон и в самом деле в какой-то степени чужак. Ведь предыдущим владыкой и главным обитателем моря является Нерей, никогда не покидающий морских вод. Но он уходит в пучину . . . " — p. 466 ("Nineteenth Century", v. 21)

[129] См. "Vishṇu Purāṇa": "Первым ману был Сваямбхува; затем явился Сварочиша . . . Божества этого периода (то есть второй манвантары) . . . [включали в себя] семерых риши . . . " "а другими были сыновья Ману {примеч.: "В качестве семерых праджапати этого периода "Матсья" указывает семь других: Хавиндхра, Шукрита, Мурти, Апас, Джьётис, Айя, Смрита (имена Брахмы)} . . . " — 3:1, 2, 3, 5 (и примеч.) (iii.1) (SDR, TUP).

[130] Роберт Грин Ингерсолл.

[131] См. Ф.Г. Хедж, "Атеизм" (Frederic H. Hedge, "Atheism," Aug. 1888): "В эти дни мы являемся свидетелями не слишком-то поучительного зрелища — соревнования между атеизмом самого грубого пошиба, представленного полковником Ингерсоллом, и традиционным христианством в лице м-ра У.Ю. Глэдстона. Полковник Ингерсолл — это цветистый пустослов, красующийся собственным отрицанием любой религии . . . М-р Глэдстон, самая заметная фигура в нынешней английской политике и выдающийся учёный в области светских наук, не является богословом и со своими устаревшими представлениями о божественном вдохновении жизни и историчности Ветхого завета никак не годится в достойные соперники полк-ку Ингерсоллу . . . " — p. 122 ("Unitarian Review", v. 30) (SDR, TUP).

[132] Платон, "Критий", 118: " . . . вся равнина, окружавшая город и сама окружённая горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь; в длину она имела три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине — две тысячи" (перевод здесь и далее С.С. Аверинцева).

[133] Там же, 118c-118d: "Она [равнина] являла собой продолговатый четырёхугольник, по большей части прямолинейный, а там, где его форма нарушалась, её выправили, окопав со всех сторон каналом. Если сказать, каковы были глубина, ширина и длина этого канала, никто не поверит . . . он был прорыт в глубину на плетр, ширина на всём протяжении имела стадий, длина же по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев".

Цифру 1250 миль даёт английский переводчик этого диалога в своём примечании: см. Plato, "Works," tr. Thomas Taylor, 1804 — 2:588 (примеч.) ("Critias") (SDR, TUP). Что касается размеров канала, то они указаны в отдельном переводе фрагментов диалогов "Тимей" и "Критий". См. Plato, "The Island of Atlantis" [fragments fr. "Timæus" and "Critias"], tr. Clifton W. Collins, 1874: "И равнина, окружавшая город, была защищена горами и обширным рвом, имевшим 100 [греч.] футов в глубину [101 фут] и 600 [греч.] футов в ширину [606 футов] . . . " — p. 156 ("Ancient Classics") (SDR, TUP).

[134] Платон, "Критий", 119: "Что касается числа мужей, пригодных к войне . . . каждый участок равнины должен был поставлять одного воина-предводителя, . . . а всего участков насчитывалось шестьдесят тысяч; а то несчётное число простых ратников, которое набиралось из гор и из остальной страны, сообразно числу участков распределялось между предводителями".

[135] Там же, 119-119b: "В случае войны каждый предводитель обязан был поставить . . . по четыре корабельщика, чтобы набралось достаточно людей на общее число тысячи двухсот кораблей".

См. Фукидид, "История" (Thucidides, "ΙΣΤΟΡΙΩΝ Α", ed. E. C. Marchant, 1905): " . . . экипаж одной триремы в среднем составлял 200 человек. Таким образом, флот, насчитывающий 1200 судов, потребовал бы 240 тысяч человек . . . " — p. 152 ["Примечания" ("Notes")] (SDR, TUP).

[136] См. Donnelly, "Atlantis": "Крон (или Сатурн), Дионис, Гиперион, Атлант . . . все они были связаны с "великим материком Сатурна" . . . "Гиперион, Атлант и Сатурн (Крон) были сыновьями Урана, правившими великим царством . . . Урана сменил на престоле его сын, Гиперион, убитый затем титанами. После этого царство было поделено между Атлантом и Сатурном . . . " — p. 289 (SDR, TUP).

[137] См. "Vishṇu Purāṇa": "Крита, трета, двапара и кали составляют вместе один великий век . . . {примеч.: "Эти расчёты времени обнаруживаются в большинстве пуран, при этом некоторые добавляют, . . . что возраст семерых риши составляет 3030 смертных лет, а возраст Дхрувы — 9090 таких лет"}" — 1:49 (и примеч.) (i.3) (SDR, TUP).

[138] С.А. Макки, "Мифологическая астрономия" (Sampson Arnold Mackey, "Mythological Astronomy," 1822-1823 — p. 74 ["Ключ к Урании" ("Key of Urania")] (SDR, TUP).

[139] См. Дж.С. Бакингэм, "Странствия среди арабских племён" (J. S. Buckingham, "Travels Among the Arab Tribes," 1825): "По мнению Байи, этот культ был принесён атлантами с их острова Атлантида, находившегося на севере за Скифией, и утвердился после их прихода по всей Финикии . . . Культ солнца сначала утвердился там, а затем уже они перенесли его в Египет. Это . . . подтверждает и Лукиан. По словам философа, культ [солнечного божества] Адониса был принесён в Финикию Девкалионом" — pp. 452-453 (примеч.) (SDR, TUP).

[140] "Прометей, . . . в греческой мифологии сын титана Иапета . . . Мать П. — океанида Климена (Hes. Theog. 507 след.; по другим вариантам: богиня правосудия Фемида, Aeschyl. Prom. 18, или океанида Асия, Apollod. 1 2, 3)" ("Мифы народов мира").

[141] "По совету Прометея Д. построил большой ящик ("ковчег"), на котором он и Пирра спаслись во время девятидневного потопа, уничтожившего всё человечество. На десятый день Д. увидел гору Парнас и высадился на ней . . . Принеся жертвы Зевсу-Фиксию ("Дающему убежище"), Д. получил от него совет, как возродить человеческий род . . . Закутав головы и распустив пояса, Д. и Пирра должны были бросать через голову "кости праматери". Догадавшись, что "костями праматери" божество называет камни — кости всеобщей матери людей Земли, Д. выполнил приказ. Из камней, брошенных Д., возникали мужчины, Пиррой — женщины" ("Мифы народов мира").

[142] См. Buckingham: "В Финикии поклонялись [солнечному божеству] Адонису . . . Они учредили особый праздник в его честь . . . Такие же праздники проводились в течение сорока дней и в Египте, в честь Осириса . . . — p. 452 (примеч.);

См. Lemprière: "Адонис . . . был любимцем Венеры. Страстный охотник, . . . он был смертельно ранен диким кабаном . . . По легенде, Прозерпина вернула его к жизни [в подземном царстве] при условии, что одну половину года он будет проводить с ней, а вторую — с Венерой. В этой легенде ясно просматривается чередование зимы и лета. Адонис нередко отождествляется с Осирисом, так как посвящённые обоим празднества часто начинались с оплакивания усопшего, а завершались радостью воскрешения . . . " — p. 10 (SDR, TUP).

[143] Bailly, "Lettres sur l'Atlantide" — pp. 121, 122 (SDR, TUP).

[144] Там же: "Де Жебелен привёл убедительные аргументы в пользу того, что подвиги и жизнеописание этого героя [Геркулеса] представляют собой лишь аллегории прохождения солнца по зодиакальному кругу" — p. 124

[145] Гигин, "Мифы", СПб, 2000, гл. 49 "Эскулап", сс. 71-72: "Эскулап, сын Аполлона, как говорят, вернул жизнь Главку, сыну Миноса, или Ипполиту. За это Юпитер поразил его молнией. Аполлон не мог причинить вреда Юпитеру и поэтому убил тех, кто делал молнии, то есть циклопов" (перевод Д.О Торшилова).

[146] Λητώ (Лето) — в греческой мифологии дочь титанов Коя и Фебы, родившая от Зевса Аполлона и Артемиду ("Мифы народов мира").

[147] См. Диодор, II, 47: " . . . в регионах за пределами земли кельтов лежит в океане остров, не меньший, чем Сицилия. Этот остров находится на севере и населен гипербореями . . . Лето родом оттуда, и по этой причине Аполлон почитается среди них выше всех других богов, и все они, так сказать, жрецы этого бога: каждый день они поют гимны в его честь . . . Говорят, также, что бог посещает остров каждые девятнадцать лет, когда звёзды возвращается на своё прежнее место на небесах, осуществляя тем самым девятнадцатилетний период, называемый греками "год Метона" {примеч.: "Лунный цикл", описан в книге 12.36.}. Во время этого явления бога они и играют на кифаре, и танцуют непрерывно, ночь напролет, от весеннего равноденствия до восхода Плеяд".

[148] Аполлодор, кн. II, гл. V (11), Л., 1972: "Эврисфей . . . назначил Гераклу одиннадцатый подвиг — принести золотые яблоки от Гесперид. Эти яблоки находились не в Ливии, как утверждают некоторые, а у Атланта, там, где обитают гиперборейцы".

[149] "Эридан (Ἠριδανός), в греческой мифологии река, рождённая Океаном и Тефидой, протекающая на крайнем западе, где побывал Геракл, вопрошая у нимф дорогу к саду Гесперид . . . По Эридану . . . плыли аргонавты . . . , вдыхая ужасный смрад от пожара, вызванного падением в Э. Фаэтона. Э. славится янтарём, в который превратились то ли слёзы Аполлона, потерявшего Асклепия, то ли слёзы Гелиад, сестёр Фаэтона . . . Позднее древние греки отождествляли Э. с рекой По . . . " ("Мифы народов мира").

[150] Гигин, 152а: "Фаэтон, сын Солнца и Климены, тайно взошёл на колесницу отца и, поднявшись слишком высоко над землёй, от страха упал в реку Эридан. Когда Юпитер поразил его молнией, всё начало гореть. Чтобы, воспользовавшись случаем, истребить весь род смертных, Юпитер сделал вид, будто хочет потушить пожар. Он пустил отовсюду потоки, и весь род смертных погиб, кроме Пирры и Девкалиона . . . "

[151] См. William E. Gladstone, "The Greater Gods of Olympos": "Афина и Аполлон демонстрируют весьма показательные преображения и проявления. Они способны принимать вид не только людей, но и птиц . . . " — p. 99 (SDR, TUP).

[152] Гомер, "Илиада", песнь V, 449-450: "Тою порой Аполлон сотворил обманчивый призрак — //Образ Энея живой и оружием самым подобный" (перевод Н.И. Гнедича).

[153] Аполлодор, кн. III, V, (6): "[Ниоба] родила . . . семь сыновей . . . и столько же дочерей . . . Гесиод же говорит о десяти сыновьях и десяти дочерях, а Геродор — о двух детях мужского пола и трёх женского. Гомер же сообщает, что у них родились шесть сыновей и шесть дочерей".

[155] J. Lemprière, "Classical Dictionary" — p. 368 (SDR, TUP).

[156] "Родитель мой — Тантал,..//Матерь — Плеядам сестра; мне дед Атлант величайший . . . " (173, 174) (перевод С. Шервинского).

[157] "Третье родитель Кронид поколенье людей говорящих//Медное создал, ни в чём с поколеньем не схожее с прежним.//С копьями. Были те люди могучи и страшны . . . // Крепче железа был дух их могучий. Никто приближаться//К ним не решался: великою силой они обладали,//И необорные руки росли на плечах многомощных.//Были из меди доспехи у них и из меди жилища,//Медью работы свершали: никто о железе не ведал" (143-145, 147-152) (перевод В. Вересаева).

[158] См. См. Вильгельм Гейгер, "Цивилизация восточных иранцев" (Wilhelm Geiger, "Civilization of the Eastern Irānians," 1885) — 1:23 (и примеч.) (SDR, TUP).

[159] Гесиод, "Труды и дни", 771: " День седьмой — в этот день родился Аполлон златолирный".

[160] Каллимах, "К острову Делосу", 249-256: " . . . певцы Аполлона,//Лебеди, кинув Пактол меонийский, семь сотворили//Плавных кругов над Делосской землёй, и славили звонко//Дивные роды они той песнью, что всех сладкогласней.//Вот потому и к лире своей приладил рождённый//Столько же струн, сколько раз при рожденье лебеди спели.//Песни восьмой не успели начать они, как из чрева//Он явился . . . " (перевод С.С. Аверинцева).

[161] Геродот, кн. IV, 24, 25: "Страны до этих лысых людей и народы, живущие по сю сторону их, хорошо известны, так как к ним иногда приходят скифы . . . " "По словам лысых, на горах обитают, хотя я этому не верю, козлоногие люди, а за этими горами — другие люди, которые спят шесть месяцев в году".

[162] Bailly, "Lettres sur l'Atlantide" — pp. 372-373 (и примеч.) (SDR, TUP).

[166] См. Bailly — pp. 371-372 (и примеч.) (SDR, TUP). См. Плутарх, "Сравнительные жизнеописания", М., 1963 — "Гай Марий", XI: " . . . киммерийцы . . . составляли только небольшую часть племени, ибо это были лишь . . . мятежники и беглецы, которых скифы вынудили переселиться с берегов Мэотиды в Азию, а что самая большая и воинственная часть киммерийцев живет у Внешнего моря, в стране столь лесистой, что солнце там никогда не проникает сквозь чащи высоких деревьев, простирающиеся до самого Герцинского леса {примеч.: "Во времена Плутарха под Герцинским лесом понимали заросшие лесом горы, соединяющие Судеты с Карпатами"}. Небо в тех краях таково, что полюс стоит чрезвычайно высоко и вследствие склонения параллелей почти совпадает с зенитом, а дни и ночи — равной длины и делят год на две части".

[167] См. Bailly — p. 373 (и примеч.) (SDR, TUP).

[168] Там же — p. 368 (и примеч.) (SDR, TUP). См. Диодор Сицилийский, кн. III, 57: "Уран также родил дочерей, из которых две старшие . . . имели имена Басилея и Рея . . . Из этих дочерей Басилея, которая был старшей . . . вступила в брак с Гиперионом, одним из своих братьев . . . Братья Басилеи . . . закололи Гипериона мечом, и бросили Гелия, который годами был ещё ребёнком, в реку Эридан, утопив его . . . Пришла сильная буря и непрерывно гремел гром и сверкали молнии; и посреди этого Басилея исчезла из виду . . . "

[169] См. Bailly — p. 368 (и примеч.) (SDR, TUP).

[170] См. W. Wägner, "Asgard and the Gods" — p. 11 (SDR, TUP).

[171] См. Gladstone, "The Greater Gods of Olympos" — p. 99 (SDR, TUP).

[172] См. Годфри Хиггинс, "Кельтские друиды" (Godfrey Higgins, "The Celtic Druids," 1829): "Пеласги приплывали в Грецию на морских судах из Азии, где говорили на финикийском языке . . . Д-р Паркхерст даёт: "פלג" plg, "поток". Отсюда греческое πελαγος, "море" . . . и латинское pelagus" . . . Изначально это слово имело смысл, близкий к нашему понятию "моряк" — p. 258 (SDR, TUP).

[173] См. Faber, "Dissertation on the Mysteries of the Cabiri" — 2:289-291 (SDR, TUP).

[174] См. Bailly — p. 376 (примеч.) (SDR, TUP).

[176] См. Theodore Goldstücker, "Literary Remains", 1879 — 1:107 (SDR, TUP).

[177] См. Faber — 2:193, 194 (примеч.) (SDR, TUP).

[178] См. Гесиод, "Теогония", 148-153: "Трое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных, — //Koтт, Бриарей крепкодушный и Гиес — надменные чада.//Целою сотней чудовищных рук размахивал каждый//Около плеч многомощных, меж плеч же у тех великанов//По пятьдесят поднималось голов из туловищ крепких.//Силой они неподступной и ростом большим обладали".

[179] Там же, 726, 732-735: "Медной оградою Тартар кругом огорожен . . . //Выхода нет им оттуда — его преградил Посидаон//Медною дверью; стена же всё место вокруг обегает.//[Там обитают и Котт, Бриарей большедушный и Гиес,//Верные стражи владыки, эгидодержавного Зевса".

[180] Илиада, VIII, 13-16: "Или . . . низвергну я в сумрачный Тартар,//В пропасть далёкую, где под землёй глубочайшая бездна://Где и медяный помост, и ворота железные, Тартар,//Столько далёкий от ада, как светлое небо от дола!"

[181] См. J. Lemprière, "Classical Dictionary": "По сообщению Ксенофонта, было не менее пяти потопов . . . Во время четвёртого, случившегося во времена Девкалиона, Фессалия целиком погрузилась под воду . . . Судя по всему, знаменитый девкалионов потоп . . . и был наводнением, случившимся в Фессалии и вызванным, вероятно, землетрясением . . . " — p. 238 (SDR, TUP).

[182] Дионисий Периегет (SDR, TUP).

[183] См. Bailly — p. 398 (и примеч.)

[185] A. P. Sinnett, "Esoteric Buddhism," 1885, p. 70 (Mahatma Letter 23b).

[186] В письме К.Х., фрагмент из которого здесь приведён, сказано несколько иначе: "Процесс погружения . . . начался в эпоху миоцена . . . и затем достиг своей кульминации, выразившейся в окончательном исчезновении . . . " и далее по тексту.

[187] Уильям Пенджелли, "Исчезнувшее озеро Бови Трейси" (William Pengelly, "The Extinct Lake of Bovey Tracey," March 26, 1885) — pp. 194-195 ("Transactions of the Plymouth Institution", v. 9) (SDR, TUP).

[190] Бертольд Земан, "Австралия и Европа как бывший единый континент" (Berthold Seemann, "Australia and Europe Formerly One Continent," 1866) — p. 18 ("Popular Science Review", v. 5) (SDR, TUP).

[191] См. Haeckel, "The Pedigree of Man": " . . . Устойчивые формы обеих этих ветвей, по всей вероятности, сохранились доныне: от первой — в папуасах и готтентотах, от второй — в австралийцах и в одной группе малайцев" — p. 81 (SDR, TUP).

[192] John Fiske, "Outlines of Cosmic Philosophy," 1875 — 1:304-305 (SDR, TUP).

[193] Lefèvre, "Philosophy: Historical and Critical" — p. 498 (SDR, TUP).

[195] См. A. de Quatrefages, "The Human Species": "На Сандвичевых Островах [в 1778 году] Кук насчитал 300 тысяч жителей. В 1861 году из них осталось всего лишь 67084 человека. . . . В Новой Зеландии, по данным Кука, проживало 400 тысяч человек народа маори. В 1858 году осталось всего только 56049 человек . . . [Во времена Кука] население Таити должно было составлять не менее 240 тысяч человек. Проведённая в 1857 году официальная перепись населения показала, что там проживает лишь 7212 человек . . . " — p. 428 (SDR, TUP).

[196] См. Т. Гексли, "Первый том публикаций о "Челленджере" (Thomas Huxley, "First Volume of the Publications of the 'Challenger'," Nov. 4, 1880) — p. 2 ("Nature", v. 23) (SDR, TUP).

[197] 1000 морских саженей составляют 1828,8 метра.

[198] См. Ч. Уайвилл Томсон, "Плавание "Челленджера" — Атлантика". "Предварительный отчёт об общих результатах исследовательского плавания корабля Её Величества "Челленджер" в течение 1873 и в начале 1876 годов", в двух томах (C. Wyville Thomson, "The Voyage of the 'Challenger' — The Atlantic", "A Preliminary Account of the General Results of the Exploring Voyage of the H.M.S. 'Challenger' during the year 1873 and the early part of the year 1876," 2 volumes, 1878) (SDR, TUP).

[199] См. Donnelly, "Atlantis": "Хребет Дельфина", расположенный на дне Атлантического океана и представляющий собой возвышенность, обнаруженную в ходе промера глубин кораблём "Челленджер", . . . распадается на три "зубца" — один указывает в сторону западного побережья Ирландии, второй соединяется с северо-восточным побережьем Южной Америки, а третий приближается к западному побережью Африки" — p. 468 (SDR, TUP).

[200] Там же: "Допустим, прямо в середине Атлантики, напротив района Средиземноморья, вблизи Азорских островов, мы обнаружили остатки какого-то погрузившегося на морское дно гигантского острова — в тысячу миль шириной и в две-три тысячи миль длиной. Разве не будет это достаточным подтверждением слов Платона о том, что "перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами" находился остров . . . под названием Атлантида? И, допустим, мы установили, что Азоры представляют собой горные вершины этого затонувшего острова, разорванные и разодранные в клочья каким-то колоссальным извержением вулкана . . . И вот всё это было убедительно доказано в ходе недавнего исследования. Глубинные морские промеры . . . позволили составить карту дна Атлантического океана . . . " — p. 46 (SDR, TUP).

[201] J. Starkie Gardner, "Subsidence and Elevation," June 1881 — pp. 241-242, 245 ("Geological Magazine," v. 8) (SDR, TUP).

[202] Charles Lyell, "Geological Evidences of the Antiquity of Man," 1873 — p. 492 (и примеч.) (SDR, TUP).

[203] Charles Lyell, "Principles of Geology," 1867 — 1:12-13 (SDR, TUP).

[205] См. Sampson Arnold Mackey, "Mythological Astronomy," 1822-1823 — pp. 45-46 ("Notes") (SDR, TUP).

[206] Lyell, Principles — 1:13 (SDR, TUP).

[207] Джон Фриске, "Миф и мифотворчество" (John Fiske, "Myth and Myth-Makers," 1885) — p. 21 (SDR, TUP).

[208] Умному и одного слова достаточно (лат.).

[209] Примерно на 3-4,5 метра. См. Alexander Winchell, "Preadamites," 1881 — p. 437 (SDR, TUP).

[210] См. W. Duppa Crotch, "The Norwegian Lemming and its Migrations," 1877 — p. 151 ("Popular Science Review", v. 16) (SDR, TUP).

[211] Примерно на 61-183 метра. См. Donnelly, Atlantis — p. 34 (SDR, TUP).

[212] См. Laing, Modern Science — p. 36 (SDR, TUP).

[213] Примерно от 30 до 396 метров.

[214] См. Donnelly, Atlantis — p. 50 (SDR, TUP).

[216] В результате катастрофического извержения вулкана Кракатау, произошедшего 26 августа 1883 г.

[217] Е.П. Блаватская, "Заметки о "Таинственной земле" (H. P. Blavatsky, "Notes on 'A Land of Mystery'," Aug. 1880) — p. 279 ("The Theosophist", v. 1) (SDR, TUP).

[218] Schmidt, The Doctrine of Descent — pp. 230, 234-235 (SDR, TUP).

[219] Самого крупного и глубокого в системе Великих озёр, расположенных в Северной Америке.

[220] См.: Joly: "Брока . . . согласен с Гумбольдтом в том, что язык басков является единственным и подлинно автохтонным языком Европы. По его мнению, он является древнейшим языком из всех, на которых сегодня говорят на этом континенте . . . Арийские языки вместе с говорившими на них народами постепенно вытеснили эти иберийские диалекты один за другим. Сохранился из них только один, баскский, а потому он и стоит до сих пор особняком . . . " — p. 316 (SDR, TUP).

[221] См. Donnelly, Atlantis: "Сегодня мы располагаем официально зарегистрированными сообщениями о многочисленных случаях поднятия островов на поверхность моря . . . В 1783 году . . . произошло извержение подводного вулкана в тридцати милях от побережья [Исландии] . . . Из воды поднялся новый остров, состоящий из высоких скал . . . " "В 1831 году новый остров родился в Средиземном море неподалёку от берегов Сицилии . . . Его поднятие сопровождалось землетрясением . . . Уже примерно через месяц он возвышался над водой на двести футов в высоту и имел три мили в окружности . . . " "В 1811 году неподалёку от о. Сан-Мигель из моря поднялся вулкан, образовавший остров в 300 футов высотой . . . Аналогичные извержения вулканов на Азорских островах состоялись в 1691 и 1720 годах" — pp. 35, 36, 43 (SDR, TUP).

[222] Примерно от 1829 до 5486 метров.

[223] См. Donnelly, Atlantis — p. 288 (SDR, TUP).

[224] Очевидно, это описка и надо читать "в Старом Свете".

[226] Карта Атлантиды с её островами и соединительными хребтами, составленная на основе глубоководных промеров ("Атлантида", с. 47)

Map of Atlantis

[227] Убедительные лишь на первый взгляд (лат.).

[228] J.-M. Ragon, "Orthodoxie Maçonnique. . . Maçonnerie Occulte", 1853 (SDR, TUP).

[229] Тома III и IV так никогда и не были опубликованы Е.П.Б., и завершённых рукописей этих томов также никогда не было обнаружено. Об этом см. Приложение, включающее в себя статью "Тайная доктрина — том III в редакции 1897 года: исследование его содержания и аутентичности", принадлежащую известному теософу, дальнему родственнику, троюродному внучатому племяннику Е.П.Б. и исследователю её творчества, Б.М. Цыркову.

[230] См. "Тайная доктрина", том I, М., 2017, с. 56: "Иными словами — "Нет религии (или закона) выше истины" — "Satyât Nâsti Paro Dharmah" — таков девиз одного бенаресского махараджи, ставший и девизом Теософского общества". См. также: Махабхарата, "Шанти парва" (Mahabharata, "Çanti Parva" [tr. K. M. Ganguli], 1890): "Нет долга [дхармы] превыше Истины" — p. 526 (§ clxii) (SDR, TUP).

Приложение: "Тайная доктрина — том III," Борис Цырков

Е. П. Блаватская, Тайная Доктрина

[[Том 2, стр.]] 742 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

§ VI.

ИСПОЛИНЫ, ЦИВИЛИЗАЦИИ И ПОГРУЗИВШИЕСЯ ПОД ВОДУ МАТЕРИКИ, ЗАФИКСИРОВАННЫЕ В ИСТОРИИ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 743 ТАИНСТВЕННЫЙ НАРОД

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 744 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Том 2, стр.]] 745 ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫЕ "СОВПАДЕНИЯ"

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 746 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 747 СЕМЬ СУББОТ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 748 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 749 ЧЕЛОВЕКООБРАЗНАЯ ОБЕЗЬЯНА МЛАДШЕ ЧЕЛОВЕКА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 750 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 751 ДАРВИНИСТЫ НЕ ПРИЗНАЮТ ИСТИНЫ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 752 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 753 ЕЩЁ БОЛЕЕ ОЗАДАЧИВАЮЩИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 754 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Том 2, стр.]] 755 РАСЫ ИСПОЛИНОВ

[[Том 2, стр.]] 756 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 757 ЯЗЫЧЕСТВО И ХРИСТИАНСТВО СХОДЯТСЯ ВО ВЗГЛЯДАХ

[[Том 2, стр.]] 758 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 759 СЕМЬ ЗЕМЕЛЬ ЗОРОАСТРИЗМА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 760 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 761 ЧЬЁ ЕЩЁ СУЩЕСТВОВАНИЕ БУДЕТ ПОСТАВЛЕНО ПОД ВОПРОС?

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 762 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]]763 НАСЛЕДСТВЕННЫЙ УДЕЛ АТЛАНТОВ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 764 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 765 ЗЕМЛЯ, В КОТОРОЙ ЖИЛИ БОГИ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 766 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 767 СИЛА ИМЕНИ

[[Том 2, стр.]] 768 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 769 СЫНЫ НЕБА И ЗЕМЛИ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 770 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 771 ДЕТИ НИОБЫ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 772 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 773 ВРЕМЕННЫЕ ЦИКЛЫ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 774 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 775 КТО ТАКИЕ НЕФИЛИМЫ?

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 776 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 777 МИФОЛОГИЯ, ПОКОЯЩАЯСЯ НА ИСТОРИИ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 778 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

§ VII

НАУЧНО-ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ В ПРОШЛОМ НЕСКОЛЬКИХ КОНТИНЕНТОВ, ВПОСЛЕДСТВИИ ПОГРУЗИВШИХСЯ НА ДНО ОКЕАНОВ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 779 ГЕОЛОГИЯ ПОДТВЕРЖДАЕТ ВЫВОДЫ ОККУЛЬТИСТОВ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 780 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

[[Том 2, стр.]] 781 ПРЕДАНИЯ КАК ИСТИННАЯ ИСТОРИЯ

[[Примечания]] —————————————————

[[Том 2, стр.]] 782 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА

ИСПОЛИНЫ, ЦИВИЛИЗАЦИИ И ПОГРУЗИВШИЕСЯ ПОД ВОДУ МАТЕРИКИ,
ЗАФИКСИРОВАННЫЕ В ИСТОРИИ